第57篇 选自06年2月3日晚交通
**你们也可以交通，大家交通。(稍等)**
有时，大家见面，坐在一起，面对着面，却没有话说，就这样对着、坐着。特别和我们很久没有见面的弟兄，离开几十年的弟兄，见到面的时候都没有话，似乎大家要说点话，就没有话。不见六十年，经过了六十年可以见面了，两个人见到面，但是，没有话，就静静的坐在那里！没有话说，有两个原因，一个是里面贫穷，里面没有东西，没有东西就没有可说的。一个是里面的东西太多，不知道怎么说。这样说，那样说吗？能说出来的话都好像不是，不能概括，不能代表；等于没有说，就不说了。
**那一次，弟兄和我两个人，大家都老了，经过六十年，还有机会，在一个房子里见面。本来我希望年轻的、长久陪伴的弟兄也一同见面，让他们也从弟兄学习。弟兄说："我是来看你，就单独见面好。"因他比我年长，多一岁，就听他的。如果坚持，见了面也不自然，话不好说，反而不好。就没有让其它弟兄陪伴，只让做家主的尽地主之谊陪着。大家见面，也真的，话说不出来，心里想着，这个、那个，就是说不出来。以后，家主提了些话题，弟兄反而就着这些话说去；大家原先心里想谈的，结果没有谈到，难得见面的时机就过去了。**
见面为得着光，经过交通，盼望叫人里面有光，但不是给人外面的光而已（还不是圣经的解释或一些生活知识、经历的亮光而已）。
**圣经记载巴拿巴和保罗同工，后来两个人又分开，使徒行传十六章以后就只记载保罗的行踪，再没有记巴拿巴的行踪了。要说对和不对，谁对、谁不对，要去讲，怎么讲？但是圣经是这样记法；在此，圣灵的意思是要表明：一个有属灵的前途，一个在属灵前途上断了。行传再写下去，巴拿巴的行踪就没有了。"使徒的行传"，使徒的脚踪是何等的佳美，因为也是圣灵的行传，这些脚踪留下来，就是为叫人照这些踪迹去行。当你看到这些踪迹，就叫人留下一个印象。这不是只有自己的印象而已，因为是先有些客观的事实，才给你留下自己主观的印象。使徒的脚踪，给人留下很深刻的印象！**
**旧约以利亚先知常常经过寡妇的家，寡妇因此看出:这是个神人，是个先知。因为从以利亚的行动、为人，把他表明了出来。以利亚若没有这个足迹，不会叫人留下这个印象。以利沙先知的事迹也是如此（王下4：8-11）。所以，一个人讲了话，以后还会给人留下一个印象。**
**N弟兄常常提到，一个神的工人或信徒，要注意到人对我们的印象怎样。留下给人的印象对就是对，不对就是不对了。是有客观一面的问题，若是没有客观的问题，有时因主观方面，也会有错。有时，说话说差了一句，就是不行。**
**信道是从听道来的，没有传道的，也没有信道的。但是，还要仔细深刻一层去认识：如果没有奉差遣的，就没有传道的，又何来信道的呢！所以说，话说差了一句也不行（罗10：15）。有奉差遣的就有相信的。若差一句话，认同了有传道的，就有信的，虽然也对，但是，还必须进一步：要受差遣。有差遣的人，就是那些有启示、蒙神指示的人，他们去传道就有果效。你没有奉差遣，你传自己的，就被主弃绝，就像那些弃置在墙旁没有用的东西。**
**所以我们不传自己的。保罗传福音是"攻克己身，叫身服我"，就是要把自己弃绝，要打自己，攻克己身，叫福音能传给别人；自己要放下，摆在那里如同没用的东西。**
**有一位从某地来交通的姊妹问我："我传福音救人，每次救了多少人，可是自己的家人却没有人得救。一直要传给家人，家人却一直不信。"我跟她说："这说对了，就是表明人得救是神的工作。你传福音，家人却不会信。"**
很多东西（很多事）都有两面。
**先知撒母耳很好，但是儿子却不听话。你问，他为何不教自己的孩子？须知，属灵的事都不是从教导来的，神要由他自己去作，作到你莫名其妙。**
有一个信主的家庭，丈夫、妻子都把福音传给儿子，儿子就不要信。哪有办法？神就是藉此作工，到他们没有办法。但是人不行，神行，你要让神去作。
竹子的故事你们听过了，用竹子能作管道输水，必须打通里面的节，里面一节一节要打通，水才通过，但里面的节要打通不容易。做工的人用的办法，就是用一种圆形的刀套在铁条末端，从竹这头穿到那一头，贯穿下去；只一下就通了，整条都通，若还有一点不通，再贯下去，必定全通。
马利亚倾倒香膏也是这样，必须把玉瓶打破了，膏油才浇得出来；我们这瓦器也必须打破，里面的宝贝才出来，才会显露。玉瓶打破，流出香膏，香气就充满房子。主耶稣说，福音无论传到哪里，都要述说这女人所作的，以为记念。就是说，你要能传福音，自己必须先被破碎，不然，贵重的东西都关死在里面不能出来。
今天，许多深刻的道都没有讲到家，信徒听了就误会，不明白。
鼓岭的交通，重点不在《教会的事务》，如果是，这本书讲的，就成了教条。听的人（看的人）必须是里面打通了的。鼓岭交通的重点乃是在《人的破碎与灵的出来》、《权柄与顺服》等。所以不要只听一半，只听一半就没有路了。
**有一位弟兄，不要N的书。别人把一本N弟兄的书送给他读，却先隐去N弟兄的名字。读完了以后，他说很好、很好。他问是谁写的，别人告诉他是N弟兄写的，听了就改变，改说不好，还有什么、什么不好。他一下子讲好，一下子又讲不好，改来改去。今年，他过世了，一生年岁是98岁。平常一提起N弟兄，他就咬牙切齿的讲他的坏话。**
**有一位弟兄受所托来问我："你对N的看法、态度怎样，以前很崇拜他，今天有否改变？"我叫弟兄答复说："我以前如何尊敬他，现在也如何尊敬他。"受托的弟兄说，收覆的人不满意，要我写信表明。我说不写，至于你要讲，只管讲。我知道，他是要利用我。我讲坏的，正中他意，讲好的，他也利用，要作为反对的材料。**
**他也受托收集所有N弟兄的材料，要写反对文字。我告诉弟兄说："你已经九十八岁，快去见主了，你要清清楚楚见主；还留下一条尾巴，就不能安然见主。还作这样的事，干吗？活着，发现有罪还可去认罪，死了，就没有办法向他认罪了。你要清清楚楚见主，怎么今天还要给人利用？"弟兄听了，就没有做。我又说："N弟兄如果有问题要给他对付，主会负责。他有冠冕的话，也不会给你戴，你不要去对付！"**
所以帮助人不容易，要知道怎么去帮助他转过来。如果只题这一点、那一点，零碎的，他不能转，因他不会服。
人能接受神的工作，神就作工。有的人，神怜悯他，也有些人，神任凭他。神任凭他的，人怎么作，你去作，也没有路。
**当神不说话了，就比死还难受。大家不讲话就闷死了，是吗？以利的日子，耶和华的话稀少，到了撒母耳的时候，神讲话，就有一个新的起头。为什么神不说话，因为以利爱人过于爱神。一个人能够听神的话，或神能对他讲话，就是件严肃的事。神不说话，属灵的道路就会断了，没有了。**
以前某地方只有几位弟兄，人数不多，却有属灵的力量；带领信徒也有果效，如今却没有。所以按我们看，一切先从小作起，不然，样样都作大了，愈大愈快，在神面前反而变没有。
**X弟兄实在蒙神怜悯，他头一次和另外一位弟兄同来，都没有说话，后来就讲一、二句。头一句，他说："圣灵的工作就好像挪亚的鸽子放出来了。"挪亚先放出乌鸦没有回来，因乌鸦站在死尸上吃腐尸；又放出鸽子，鸽子是圣洁、单纯的，就飞回来。过了七天，挪亚再放鸽子出去，这次鸽子带回橄榄新芽，挪亚就知道水退了；第三次放鸽子，鸽子就不回来，因地已经洗干净。(创8:6-12)这时，神就对挪亚说，要把方舟的门打开，一公一母，或七公七母的生物都带出来。**
**方舟里，一切需要的都有，所以挪亚的得救，是丰丰富富的得救。彼得书说，"这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。"（而罗得的得救却只是仅仅得救。他妻子还变成盐柱，摆在那里，作历世历代的鉴诫。）神在各地都有他的工作，所碰到的事绝非偶然，都有安排。我们面前，既有这些神的安排，就要抓住机会作工，不然，哪有什么能作的工？**
**有的人反对说："X地的擘饼都没有了..."你再问，他也不清楚。因为实际的问题都不在外面擘饼不擘饼。因着里面的关系弄错了，怎么去弄也弄不好。**
**有一位弟兄因我们不擘饼，他要擘，做了几年（他不给我们知道），到了一天，他也不擘了。做几年，又停下来，为什么？他说："起头做容易，继续下去不容易。后来发现来的人不清不楚，还有罪恶的问题，就宣布停下。"所以不在乎有否擘饼，是要看有否基督。神说，"有些人用嘴唇亲近我，心却远离我。"基督教今天已经落到外面去，里头更是没有内容，愈走愈贫穷。你问他们同心不同心？他们还说阿们，但这阿们已经失去里面的内容。**
**今天教会实在贫穷。许多道愈讲愈差。现在我们不说服人，你以为对，去走自己的道路，不必听我的。一个姊妹来，问我蒙头的问题，说："你怎么看？"我说："我先问你，这问题清楚了，你还走不走？"她说："圣经说有，我也不蒙头。"我说："你已经定规，我也不用讲。讲也没有用，因为没有路，门也关死了。你认为不要就不要。"**
**另一位姊妹也问同样的问题，他得救不久，问蒙头是什么意思。我说："你如果要知道，可以看圣经。"她去看圣经，看完，她说："要蒙头。因为圣经说，蒙头不是风俗问题。圣经说，人若辩论，众教会没有这样规矩，不要辩。"回家时，她定意蒙头。可惜，后来她又走偏了，蒙头蒙到菜市场，煮饭...什么的，都蒙着头。我看着很不通。蒙头不能偏，圣经说，女人祷告、讲道要蒙头，不是整天蒙头，不要偏！以后她丈夫回去讲，要照圣经，她才渐渐改过来。这是我们的难处：有些东西，不是太过分就是不及。圣经说，要合乎中道才不会偏。**
**有一位姊妹，祷告、讲道就蒙头，她都对。但当别人叫她某师母，她不要。她要人直呼她的名字，不准人叫她某师母："我不要在上面有一个姓。"这也是矛盾。神的话不是单一面的。**
**有一位弟兄和我家很熟，介绍他去聚会。后来，他作主的工，我们也鼓励他。许多年后，他回乡来。我想，彼此可以谈一谈。他坐下，就一直说："阿们、哈利路亚"。我想，他说阿们，总会停一下；他不停，我等他，就想说出这现象，但他还挂在嘴巴。后来，他说会再来，我就等他，等再见时再交通了。以后打听一下，他早跑掉了。问别人才知道，他在乡下传福音、施洗，人反应给XX事务处；事务处要和他谈话，他马上提行李跑掉。我说："这是传道人的态度吗？困难、麻烦就留给人家，是脱离现实了。"一个人要顾自己，也要顾到别人。**
大陆开放了！但开放经济，宗教还有一定限制。有些不只不能作，还带麻烦。问题要看多方面。
我们把主当作没药放在怀中。
**我们有宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力是出于神。玉瓶打破了，膏油的香气才能出去。敬虔的奥秘，就是神在肉身显现...被传于外邦，被接到荣耀里(提前3:16)。**
西医给药是一点一点的。中医却是整包的，不是一点一点就够；神的恩典也像一整包的给我们，不是单个的，里面的每一个都有连带性。神给我们基督，他是一切，他是医治，也作医师、医药，都不分开。我们都跟基督连结，有主就得万有。
问：怎么会离开教会？
**答：教会和聚会不可混在一起。教会只有一个，聚会就有很多。聚会不能叫教会。外邦人也有很多聚会，是吗？教会与人的会不一样。这两个不能混在一起讲。聚会有工作的聚会，同工的聚会...包括很多。所以要把教会分别出来。**
**就是讲教会，概念也不一样。有人说："我们教会人数很多。"他是说聚会人数很多。人数有二千，说聚会人数很多很多也差不多，可以讲得过去，但教会就不能这样说。**
**你要知道基督有多大，教会也有多大。香港几百万人，讲到教会，人数也是一点点而已。所以神说："你们这小群。"人数少，所以是小群，但神乐意把国赐给他们(路12:32)。若说人口比例，乡下的基督徒比城市更多。基督徒的百分比，农村的比城市的要高。**
现在，谈教会多大。基督是充满万有的主，他充满教会。教会多大？基督多大，教会也多大，这才相配！像一个丈夫多高多大，妻子也多高多大才相配，若是一高一低的，不相配了！
一处圣经说，教会称为神的家，是有宇宙性的；就是说教会是基督的身体，这身体也是无限的！当擘饼时，彼得，保罗和我们都在里面。要把人革除就有困难。
**讲到神的家，家主就是神。神的家(来3:6;10:21;提前3:15;彼前4:17)，第一，要有爱，没有爱，就讨厌，有爱大家都欢喜。一个家庭如果父母相骂，家庭就不平安，因小孩不能靠近父母，就是说，他们连父母都不能要他了，就变孤儿，感觉难受极了。**
**家，要有秩序，有次序。没有次序就难受。桌子、椅子...乱作一团，很难看，有次有序，看起来就很顺。衣服没有挂好，很乱，找东西就找不到。家人的次序也要清楚。公公、婆婆、爸爸、妈妈、儿女、孙子，有大有小，生活有序，给人看到才差不多。若没大没小的就不像家。**
蒙头就是维持神的次序，神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。蒙头就是见证神排在第一，见证基督是教会的头。女人蒙头表明我们尊神、尊基督为头，代表了尊神作头，尊基督作头，丈夫是头。
蒙了头，如果没有实际，就作了假见证。
**像数字所表示的，把1放在开头，尾巴增0，才多，数目才大；若0放在1前，就没有数目了。像0.0001。若你是0，我也是0，主是1，把主摆在前面就有一个数在那里，没有主就是空的。不是照我们的意见，乃是尊主为大，这位置站好，神就赐恩。**
**在X地，X弟兄夫妇一从公会出来，就震动，各方指名指姓地说话。有人流着泪劝他们留下作工，另外有人笑着和他讲好话。但他们站住，寻求主。他们说：我们也不是离开教会。（信了主，就在教会里，没法离开的。）当他持定，决定离开公会的聚会，那些人就变脸，大发脾气。弟兄说："看到这个，我更定下了。"**
**他们现在没有聚会，但交通的人，同心的人也很多，以后影响到附近几个地方，不简单。这么多人有心相聚，这里就有个代表性，有神的托付。若是没有代表性，也只一个人，就还看神作工。**
**他们那里，有一处聚会，负责人说："你要跟我走，这条路才是合一。"他根据的是大联合的合一。我们要的却是圣经的合一，就是主耶稣在约翰福音十七章为合一祷告所讲的，是父与子的合一，并且也祷告那些信的人、跟随主的人的合一，像父与子的合一。是这个合一，是神、主、教会都合一。就如诗歌说的，天上、地上的荣耀都归给主，归给父神。**
那提倡大联合的人说，他那个是时代的亮光。
但我们认定，我们的主才是光，他那个是什么时代的光？不是主的，就是邪光。人讲的不算数，神讲的才算数。
**现在，从X地到你们那地的聚会，懂得的人就说，没有了当初的复兴，所以要主的人就到处找交通，所以还不是"我要擘饼"的问题。**
**有一个人到处找饼，他跑了四十多处，没有找到，因为那些聚会，都是不清楚的。我说："你不要找饼，是找基督！找基督就能通，这才比较安心。"**
**有一个聚会，负责人认了其中百分之八十的信徒作干儿子，选举长老，自然是他了。圣经教训我们，只有一位父，就是神，不要去认地上的人为父。我们只有一位父在天上！(约8:41;太6:9)教会要对付干儿子的关系。**
**走主的路，起头要清楚，很重要。起头清楚，接下去也清楚；切不要被什么东西缠着，累住。不然一起步就被绊跌、仆倒了。**