第六次交通
选自2000年12月25日早
问：我感到时代愈过愈险恶，很多方面今天的情形都不及从前。但也有进步的地方，怎么看这相对的两方面？
答：今天作儿女的，在对父母的孝敬上和上一代不同，这一代的人对父母甚至什么责任都不用负，很多老人家都很苦。以前，人对父母的孝敬是很看重的。从道德而言，今天，人对道德上的责任，或是对父母的孝敬，都比以前差。(孝敬父母:太19:19;弗6:2;申5:16)
但从人的知识说，是一代比一代进步了。以前开始有飞机，大家谈到飞机是什么样子还不知道，现在人人都知道，人在知识上是进步的。
现代是计算机时代，我们老人家就真的不懂计算机，你们那些懂得计算机的年轻人碰在一起，就会谈到计算机，"那是什么，是怎样的"，说个不停。至于我，就是送我一台计算机也没有用，因为我不懂得。
现代人的知识是进步的，知识方面，有好的，进步的一面，但是，也有毁灭性的一面。好的一面，人类有了很多发明，人类可以从进步的知识发明，得到好处。坏的一面，就是有些发明都具有毁坏性。人类的文明有进步的一面，另一面也带来了很多为难的东西。今天，如果战争爆发，人类被毁灭是一下子的。
人类文明有进步的一面，也有堕落的一面。堕落的一面，特别是在道德上的。今天人的道德跟以前实在是差得很远。从基督教这面说，以前，老的牧师，很多都叫人家敬佩，因他们有敬虔的风度，有敬畏神的风度；现在的牧师不一样，国内这里有叫政治牧师的，海外则有叫科学牧师的，就是专门讲科学那些东西的。
以前的牧师，大家对他们都很尊敬，他们的表现是有一种情形可以叫人家佩服。所以，以前的牧师，常有很多的学生跟着，因为他们的生活正常，又有道德，在社会上有健康的形象。
环视今天的社会，现在好多人，什么毛病都有，有不能生儿子的，或是孩子生出来，先天不足的。对这些情形的出现，有些人甚至说："这些人生出来就是些废物。"这种社会上的情形，在基督教里，似乎也有同样的现象。
今天各宗派的牧师比不上上一代的，一代不如一代的情形就在眼前，是到了再不转折就不行的地步了。确是必须转折，因为不转折，就一直停在那里；更有甚者，是一天比一天腐败、一天比一天衰弱。
为此，神在每一个时代都兴起器皿，这些器皿是为要跟神永远的计划连得起来(罗9:23-24;提后2:21)。神永远的计划就是要为着神那永远的旨意和目标：神要叫他的儿子------我们的主耶稣基督，在凡事上居首位(西1:18)。
在圣经中，基督这条路，开始于亚伯拉罕。亚伯拉罕是神所拣选的，所以因信称义是从亚伯拉罕开始，亚伯拉罕又被称为信心之父。他信神，神就称他为义；亚伯拉罕在马太福音第一章里，被记为："耶稣基督的家谱，亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙..."这家谱从亚伯拉罕起，一直记载下来，记到主耶稣基督降生。耶稣基督是神所拣选的，亚伯拉罕也是神所拣选的，所以主说："没有亚伯拉罕以先，就已经有我。"以神格来说，主耶稣是在亚伯拉罕以先，以人来说，他是亚伯拉罕的后裔，主耶稣的身份就是这样。所以对主是谁，我们一定要清楚明白，不然，我们就搞到糊里糊涂
里去。
主耶稣的家谱里说："亚伯拉罕生以撒。"(太1:2)在此，以实玛利没有份儿，因为以实玛利是亚伯拉罕从妾夏甲生的。亚伯拉罕已经老了，不会生儿子，但又生了一个，可是这样生下来的，不能承接神应许亚伯拉罕的这条线。只有以撒是凭应许生的，才在这条线。
后来，以撒生了以扫和雅各，是一对双生子，出生之时，两子争着出来，以扫先生，但是祝福没有归以扫，因为神说了："以扫是我所恶的，雅各是我所爱的。"按人，不会这样说，人都以为雅各古怪，以扫忠厚，神偏偏爱雅各，不爱以扫，这里面都有神的心意。有神奥妙的工作。
神是要"第二个"的原则。第一个人是亚当，第二个人是基督；首先的是亚当，末后的亚当是基督(林前15:45)。第一个的是以实玛利，第二个的是以撒；先生的是以扫，神要的却是第二个生的雅各。这些都是预表神所喜悦的基督。在神眼中，出于基督的，神就喜悦，出于人的，神不喜悦，这是很清楚的二条路线。
今天，在基督教里，人那么多，教堂组织那么多，要把"族谱"写下来是写不完的。如果要把"以实玛利"以及"以东"族写下来也是很多，但是，神所要的只是亚伯拉罕------以撒------雅各...一直到基督这条线。在这条线以外，神都不算数，神都放在一边。基督教世界里那么多的信徒，神所要的只有其中的一条线，就是跟随基督、跟随羔羊的这一线。我们切不要在这条线以外！
神不看人多，也不看其它情形，只看你有否和神永远计划连得起来，连得起来，就很荣耀。我们这些人本来都是一个一个很渺小的，但是，在神的计划里却被联络在一起。这就是神荣耀的工作。
所以，我们当回到源头，单纯地仰望神，以神作我们最高的标准，只跟着神。
好多人说："这么高的东西，我摸不着。"你摸不着，你就永远是低的。如果神要我们往高处去进步，凭着人当然不可能，但是，凭着基督就成为可能。高的东西你不注意，你去注意低的，当然就永远是低的。高的东西，你肯注意，神就给你恩典，你必定能够跟上去。因此，我们的观念要改变。
以前我们想，我不能作，也不能达到，实在也真的不能作，不能达到。但是另外一面，就是神能(弗3:20;可10:27)。如果"神能"只是我们嘴巴去说，我们的心却信不下去，以为我们想不通的就不能作，作了也没有效果，就什么都没有了。
在纽约有一个老太婆，对着一百多层的摩天大厦兴叹："这么高，怎么能上去呢？"旁边就有一个人说："你真要去吗？"老太婆说："要去也去不了！"话还没有说完，那人说："不要讲，老人家你去不去，你要去，我带你去。"就把老太婆带进电梯里，一下子她就被带到顶楼上去。从上面往下看，是真的，纽约市都在他们眼底。如果是靠自己走路，怎么可以到那边去，走路也要人扶、要人拉，这么高，怎么爬上去。现在因着在电梯里，就把她带上去，她一步也不用走。
属灵的东西也是这样，要学，学不来。以前我们也是这样想，觉得高不可攀，就是因为没有摸到，等我们摸到属灵的实际，就觉得这很平常，没有什么希奇。
以前我们见N弟兄一天三次讲道，连续四个月下去，都感到很希奇。他这个人不是铁打的，竟可一天三次，连续四个月讲道。到了我们摸到一点属灵的实际，就觉得很平常，因为属灵没有什么奇怪，到时就有恩典扶持你。连续四个月交通，自己心力一点都没有差，你看这不是神的能力，是什么？如果你没有摸到这些属灵的真东西，你去做神的工作，讲一堂道，非休息几点钟不可，开一个特会以后，恐怕要休息整个月了。
有人很爱惜自己的身体，一点伤风感冒，就不敢作工，怕伤风感冒再加严重，怕再引起其它病症。如果是有恩典，死就在自己身上作工，生命却在别人身上作工；虽然身体带着疲劳去作工，也是带着恩典去做，恩典就把你带过去。
就如我们主耶稣，在正午时分，等在水井旁要喝水；水还没有喝，却先让别人得着活水喝，先解了他们的干渴(约4章)。主耶稣就是这样舍己，给我们作榜样。他先解了人的干渴，遵行了神的旨意，最后，自己也得解渴、得着食物。到了晚上，主耶稣身体比较疲累，正需要睡觉的时候，尼哥底母来恳求见主，主还给他讲说重生。这也是主耶稣舍己的例子，主是这样宁舍自己而让别人得着供应。
最后，主耶稣在十字架上，兵丁枪伤他的肋旁，水和血并流，血流出来要洗我们的罪，水流出来，要叫我们得生命。他这恩典多超越啊。今天，主的道路也成为我们的道路，如果我们所经过的路，真有牺牲、舍己、背十字架，别人就从我们身上得到供应，因为死在我们身上作工，生就在别人身上发生作用。我们的观念必须改变，我们看重自己怎么作工，神却要看我们怎么舍己。
在神凡事都能，在信的人也是凡事都能。神的能力需要我们这班信的人配合才显出来。他的能力就是借着你的信显明出来。所以我们相信，神会作工，会带领我们不断进步。
在时代往前这方面，有落下去的现象，也有往前的现象。落下去的就是信徒、作主工的人是一代不如一代，愈过愈摸不到属灵的东西。当人到了这种情形，神作出反应：神要兴起工作，把一些人带回到源头去。所说的"恢复"，并不是我们平常所理解的，以为回到使徒时代，不！这是开倒车；所说的"恢复"，是再回到神当初的路上，这是往前走。"往前走"，历代的教会就是如此的增加了属灵的财富，一代又一代的增加属灵的丰富。所以二千年以来，经过一代一代属灵丰富的累积，到了今天，是最丰富了；各种属灵的东西都在这里累积起来。我们不只承接这些遗产，更是在这些遗产上产生更多的内容，这是神今天的工作。
我们若从人的眼光去看，要从"这个人有什么，那个人有什么"来看？看不出来！因为神的工作，用人的眼光是看不到的。若有神的眼光，就会看到神所作的；如果你有神的眼光，你也能看到你这个人是多么骄傲，多么不自量力的。你要作什么、什么工作吗？你去作，神一下子就给你拉下来。
你若有真的东西就不怕，熊熊烈火，有时水浇下去，叫火更旺。《天路历程》里讲到，有一堆火，撒旦用水给它浇下去，要扑灭它，但是火越加发旺；水越浇，火反而烧得越旺，连浇下去的水也给烧掉。虽然有很多东西来对付我们、压迫我们，如浇我们冷水一般，如果我们跟源头接起来，连于圣灵，我们的火更旺！
有的时候，我们感到很软弱，但是，当有压力临到，我们反而有一股反弹力出来(林后4:7-12)。所以经过反对、痛苦、艰难是好的，为要考验我们有没有实际，能站得住的就站住，不能站住的就让他倒下去。
我们在地上的时间，说短是短，说长也长。平安的日子就比较好过，如果在苦难中，一天就叫人觉得像十多天一样，日子很长！正如俗语所说的：长年好过，苦日难捱。长年好过，苦的日子短，却有压力。苦痛叫你难受，几乎要死。本来很想活，到了有困难的时候就想死了，甚至想："结束生命，多好！到神那边去，多好！"保罗也说："在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。"(腓1:23)但是为着主，我要活着，因为为着神的工作。神的工作，好多还没有完成。
所以，平常我们觉得时间很好过的，到了有困难，一点钟的时间也感难受。你看很多病人，过的日子多困难的，痛、苦、难受、没有盼望；在那里，到了一个地步，就是要死。离世与基督同住是好得无比的，但是这一个需要恩典。恩典就是在你困难时特别给你显明的，因为神的恩典是为困苦人预备的。没有困难的人就不需要神赐的恩典。我们在忍耐之时也一样需要恩典；贫穷的人需要恩典；里面无依无靠的需要恩典。所以圣经说："传福音给贫穷的人听。"
富足的人进天国是难的。一个基督徒，你越是贫穷，神就越有供应。所以，我们在神面前，有衣有食就好了。可怜的是，有些人肚子饱了，还是不满，因为他有过分的要求。这些过分的要求要填是填不满的。我们要注意主所给恩典，主给你多少，你都满意、都要感谢。已经有这么多，你还想要更多，这就是过分的要求，是贪求了。
神今天给我们恩典，我们就享受，没有恩典也享受，就好。其实我们常给神带到一个地步，没有忍受，也没有享受。我们"忍受"是要觉得有苦才忍受，但是苦，主也已经为你带过去。以前我们有过享受，但是现在，有很多享受，我们也感到好像没有享受，因为享受也要过去！正如一首诗歌说："此时我无忍受，我也无享受。"(选本270首)
当我们的心仍然孤独的时候，我就没有忍受，也没有享受。反正我学习走孤单的路，忍受十字架的羞辱，享受、忍受都是一样。说享受，到见主面的时候，我们才完全的享受和满足。今天，始终还有不满足的，在快乐之中，我们还会觉得缺欠，常常心里总觉得好像缺了什么。只有等那一天，和主面对面，亲眼见主的时候，就什么都清楚。
今天，我们不是在自己的地位上，自己去奔跑，乃在乎发怜悯的神。圣经记载，以扫因贪喝一碗红豆汤，把长子的名分也卖掉(创25:32;来12:16)，以后要得祝福就得不着，哀求也得不到(创27:36)。这就看出神是轻慢不得的，要得神的祝福是严肃的。
因此，不是我们怎样去定计划，去追求，乃要完全倚靠在恩主手中，主要怎样做、让他做。主必定在我们身上开一条出路(林前10:13)，让主有一条又平又直的路，借着我们带出来。在这里，人碰到我们不是看见你的好，也不是看见你的坏，是叫人在我们身上碰到神，有神的感觉。
按我们每一个人都想，我们要爱主，我儿子要爱主，孙子爱主，一代接一代下去还爱主，这多好！但是，回过头来看，没有这样的理想。
我们知道，有作牧师的家庭，以后一代一代都掉下去了。没有像我们所理想的！这完全是神的拣选，不是人选的接班人！
撒母耳到耶西的家里，要膏立他众子中的一个作王，撒母耳看着耶西的大儿子以利押以为就是，神说不是，七个儿子都在他面前过去，神说不是。撒母耳说："你的儿子都在这里吗？"耶西说："还有个小的，现在放羊。"大卫来了，神就说："这就是他，你起来膏他。"撒母耳就膏了大卫。
接下去，大卫不是马上出来作王，是等到三十岁才作王。以前，他还是牧羊孩，经过十多年不平凡的日子，经过扫罗追杀他等等；三十岁才在耶路撒冷登基作王。以后接下去，还有苦难，家庭里的难处，刀剑不离开他的家，加上儿子押沙龙的背叛，这些苦难都是很难受的。但是，这些就是我们所说的破碎。押沙龙设谋篡夺他的王位，到押沙龙死的时候，他为儿子哀哭，说："我儿押沙龙啊，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。"他还是这样地爱儿子，你看他的度量多么大。就是借着这些，叫他增加了属灵的内容。
诗篇都不是做文章做出来的，都是诗人里面的经历写出来的。"除你以外，在天上还有谁，除你以外，在地上，我也没有所爱慕的。"这是大卫很著名的诗句。就是他犯罪、堕落以后写出的诗篇（诗篇五十一篇），人去读的时候，都感觉到他那忧伤痛悔的灵也是多么深刻的。我们念了，也受感动。人很多的认罪是"手续的"，认罪的人心里一动也没有动。但是在大卫心里的是忧伤痛悔的，这是圣灵在人里面的工作。
教会的内容、性质该是基督，是基督复活生命而成的。每一个肢体都对基督认识更清楚一点，大家在一起，就更清楚。生命里的彼此交流、交通，是里面的一个故事。每一位弟兄姊妹摸到主了，合起来，这一个团体就更跟主有关系。这一个摸到主，不只是每个人个别去摸到，更是在整个教会里。在教会里，总会有几个人比较容易，比较能摸着圣灵的感觉。也就是说，总有些人是作眼睛的，有属灵的眼光去看问题。
每一个人都只会有两只眼睛，他们（作眼睛的）看见，就是全身体都看见，他们没有看见，全身也没有看见。眼睛明亮，全身就光明，里面的眼睛黑暗，这黑暗是何等的大(路11:34)！虽然不是大家都看见，只是一、两个人比较有看见，他们的看见，就代表身体看见了。你若说："让我先来看！"但你不是"作眼睛的"，你就不能看见；因此，作耳朵的不能不服气，要取代眼睛去看，因为耳朵只能听，而不能看。
教会带领的人，里面的眼睛要特别明亮，你们所看见的，一带出来，大家都亮。如果你里面不亮，带出来的，也不能叫大家明亮。这是属灵实际上一种无形的交通。
兄弟姊妹怎么知道你亮不亮？从你有没有属灵的反应就可以知道。你的反应就说出你的感觉。你说出来的东西，若不是知识上的（自以为明白），乃是从心里明白（这是从里面出来的），大家都会认识的------大家会晓得你是里面知道呢，还是外面知道。
有时我们是里面、外面都知道；有时是外面不知道，里面却很清楚地知道（里面知道的，很多时候，要讲讲不出来）；有时也会外面知道，里面却不知道，因为你把话讲出来，你的话没有里面的感觉。讲出来的话，表面好像很通，却是很复杂的。
若是有经历的人在，就能帮助各种不同的人。能帮助别人的人就像那会修理电视机或修理计算机的人。我不懂计算机，所以不会修理，懂的人就知道坏的地方在哪里，他们会修理。插线这么多，一条一条都缠在一块，我们看也看糊涂
了；他们懂计算机的，就很清楚，是哪一条线坏掉，马上查出修理好。外行的人真的没有办法。
属灵的事不是讲几篇道理就行，乃是里面有好多实际的情形。虽然如此，只要有几个比较明亮的人在这里，就能看见问题的所在。
如果信徒没有摸到生命，他就不知道所临到的问题原是从神来的。恐怕还会挑剔：讲些不合适的话。如果每一个人都有属灵的感觉，一件东西出来，大家里面都有反应。一个东西摆在这里，大家眼睛都明亮的话，所得的印象都会相同，彼此谈起来，感觉都一样。因为都是从主来的。
问：跟随里面生命的感觉与跟随身体感觉怎样去分辨？是否有教会的异象才有身体的感觉？身体的感觉，身体的灵怎样才能有呢？
答：有生命就有身体的感觉。这是我们平常没有去注意的。在你初信得救之时，看见弟兄姊妹就感到很亲切，这就是大家是身上肢体的关系。对没有信的人，你就没有这个反应，没这个感觉。还有，初信之时，你巴不得时间快过，可以赶快去聚会；他有这个需要，就表明他有身体的感觉。他就是喜欢和信的人靠近；若是可以，最好大家搬在一起，在一个房子里天天见面。他有这个感觉，是谁教他的？最简单的是他对神有感觉，提到神就很喜乐(路1:47)，因他有神的生命，同样的他对弟兄姊妹有感觉，也因他和弟兄姊妹是"同一条命"。
所以初信的弟兄姊妹都很简单，很理想，每一个信徒都曾经经历过这一个阶段。直到后来，他跟弟兄姊妹多接触，才发觉，这也不行，那也不行，开始变得复杂了，因为他在这里所接触到的，不只有生命，也有"人"。所以一般初信的，在一、二年间都感觉弟兄姊妹很宝贝；但是，这段时间过后，就发现不行了。这也不行，那也不行，这个可怕，那个也可怕（众笑），就是这样，才把这个身体隔离了。
在这里，我们需要十字架，有十字架的工作，才有魂的拯救，当我们跟人配搭不来时，就叫我们可以给神破碎，给神对付。你给神对付，我也给神对付，彼此才能相合。
我们都经过对付，虽然我觉得他有不对的地方，神会赦免他，我也赦免他。在基督里，我们都是弟兄姊妹，我们的关系就是这样简单。你若不赦免他说："不行，不行，每个做错事的人都要用棍打死。"你哪能和别人交通？一定不会有交通。因此，主耶稣告诉彼得说："若有弟兄得罪你，要赦免他们，不是只赦免七次，乃要赦免七十个七次。"(太18:22)主这样说的，就是我们这个人做不到的。但是，若有主赦免的灵，我们就可以做到------主要赦免人，我们也赦免人。
我们最怕弟兄姊妹合股做生意，还没有合作做生意以前，弟兄姊妹间都没有问题，一做生意，彼此就常为几个钱来吵来闹，像仇人一样。这就是大家外面的人没有被对付，经过对付的，就肯在外面情愿受亏(林前6:7)------给人占一点便宜也不计较，才会有一个度量说："神给你也就是给我，所以给谁都一样。"
一般人都很看重自己的权益，把赚钱看得很重，因此常有意见。在此，我常常劝弟兄姊妹不要合股。有人说："你叫我们不要跟信主的人合股，难道要我们和不信的人合股吗？为何不跟信的人合股？"我说："跟不信的人合股，还好讲话，如果有问题，彼此解决不了，还可经法院给你清楚地解决。若是弟兄姊妹间有难处，要去法院解决，反而不敢，若是请信的人给你做审判官，却又不容易找到一个。至于当事人，也是糊里糊涂
的，还会处理生意的问题吗？所以合股的事尽量避免，尽量不做。"如果彼此都是爱主的弟兄姊妹，也在主里有过对付的，做这些事还是可以，而且愈多愈好！这些都是很现实的。
问：我们平常受教导，讲身体的感觉，跟今天讲要摸源头生命的感觉是不同的。这一方面，我们分辨得很少。
答：现在，你们对神是有感觉了。你对神的生命有感觉，也要学习去对弟兄姊妹有生命的感觉。生命的感觉不是教出来的，这是自然而然的。我这只手摸你的手，跟摸桌子就是不一样。因为手是活的东西，有热气，摸着桌子却是硬绷绷的。这些感觉都要有接触才产生，没有接触就没有感觉。如果我们不接近握手，我不会知道你的手劲如何，你的手是热是凉也不知道，有接触，马上可以知道。若是没有感觉，就不是生命的东西。
从前，我二楼住了一个人，他的脚接了木头义肢，有一次，他给热水烫到脚部。烫到的不是木头义肢那一只，烫得他大叫起来。我想，热水如果烫到的是木头义肢的脚，就不会痛！因为木头是没有感觉的，就是把它烧掉，它也不会痛。
我们信主所接受的是有生命的、活的，一个人碰到你，你有感觉，碰到他，他也有感觉。当他不对头的时候，他碰到你，你会知道；当他对头的时候，你的感觉也会给你知道。(肢体的感觉:林前12:26-27)
有的时候，正常的时候，我们看见弟兄远远从对面走过，就笑笑，彼此赶快打一个招呼。他跟我们打招呼，我们也赶快跟他打一个招呼，里面就觉得很正常的，很释放的。但是有时，人的情形不正常，他看见你，就会偷偷地掩身摸着边过去。他是想逃避，免得多一个麻烦，免得要勉强去打招呼，是不是？在这种情形下，即使打了招呼，也没有一个感觉，因为没有里面的反应。所以，正常不正常，在生活中可以完全感觉出来。
问：很多弟兄姊妹很热心，也摆在弟兄姊妹之中服事配搭，多一点了解以后，反而产生反感。教会有这样问题，是否世界的灵跑进来了？
答：你去防备世界的灵，也防备不来，为什么？因为你和这些人根本连在一起，防备也很难。我们是跟神联合的，跟神联合，世界就没有地位了。现实的，你本身就跟世界连在一起，所以撒旦、肉体、世界也是三合一的。一个来，其它的都跟着来。人是活在世界里，你在教会，当然很容易也把世界带进来，所以还是对付不了。
我们听说有一个很出名的牧师，今年八十岁，生日那天，请客一百桌，请了谁？有国外、国内的政府人员给他庆贺生日，他们说："这是大牧师呀！我们要给他庆贺生日！"你看这是什么？这是比世界更世界的。一个领头的牧师是这样热闹。弟兄姊妹如果有属灵的感觉，会怎样想？没有属灵感觉的必会说："我们感到很荣耀，我们有一位领头牧师，连上头的大官小官也给他庆贺生日，场面多热闹的。教会多体面！"其实这样的事在神面前都不知多羞耻的！是吗？这是最浅的！
人本身就活在世界里，人在世界，他会成了怎样的人？你怎能有办法叫他摸到属灵的东西！他表现出来的属灵都是一个假象，不是真象。
我们交通就是为擦亮我们的眼睛(太6:22-23,弗1:18)，交通就是为增强我们属灵的感觉，也增加我们属灵的光。借着交通，属灵的感觉、属灵的光增强一点，再增强一点，慢慢地，我们的亮度就更大了。
每一次交通，我们都得到益处，因为每次的交通都有加强的光来加强我们。就像病人做X光检查，有时没有仔细看，病发现不出来，有时不够深入检查，毛病也发现不出来，所以，需要再照，深入地照。神的光是无处不照，照了这部位，以后再照，多照，你里面的光就强，对一些问题，你的感觉就更厉害。只要你有光，在光中(诗36:9约一1:7)，你自己就能看见一些问题，能把一些问题感觉出来。
我们一向劝信徒不要戴金戒指，不要戴金项链。讲归讲，信徒还会戴。他到礼拜堂没有戴，上街去就戴，有时遇到弟兄姊妹也感到不好意思。有一次，一位姊妹跟我们交通，我看她总是把手收在一边，很不自然，后来才发现她戴金戒指，所以感到不自然。这一个不要我们讲，她自己坐下来，就一直觉得在心里有个疙瘩，很不自然。
她戴金戒指和别人戴也有不同，因为她一直说自己生活困难、贫穷。她说自己贫穷、困难，现在又戴这个，跟她讲的就不相称。她是喜欢这样，但又怕人家看见，所以戴起来就不自然，看见弟兄姊妹，自己就不好意思，这就是做虚假的事。
回过头来说，我们当带领每一个人去认识神，大家都认识神，合起来，就很轻松。
问：我做油漆工，油漆工对身体损害很大，在我，到这年纪，去找其它工作也不容易，盼弟兄提一些意见。
答：那些做医师的（像这位弟兄是医师），如果因做医师会接触什么病就怕起来，也许他不能做了。但是，他已经是医师，若怕传染就不能做。对这些事，要看现实。你怕职业病，但不管什么职业都有它的难处。你要去做，就只能靠神去做。如果有其它更好的工作，你也可以选择，这个就可以放下来。你放下现在的工作，要等几年才有工作？如果现在你没有其它的选择，现实的问题就不能得到解决。我们要面对现实。
像我们以前，要等候有聚会，等候教堂开放才作工，就没有工作可做了。期望的这些没有，我们还是要作工。结果工作也做不完，就一个一个地做下去。所以这都要从实际做出发点。
问：看到这情形，看环境，我就有点怕，好像没有信心似的。
答：是。但是"不要怕"(太14:27;路12:4)。因此，要在灵里(犹20节;约一4:13)去认识属灵的情形。我们主观的感觉就是要认定这条属灵的路，在这以外，没有办法叫我认识属灵的事。因为神就是安排圣灵借着我们这些人来把他显明出来。还要相信他！他要借着我们被显明出来，这一点，我们要很清楚。你是清楚的，那些不清楚的就套不进去。
像有一位弟兄，我们一见面，就知道他里面对生命的路有感觉。以后再见面也再进一步。如果他不是转去受神学训练，他的路就走对了，就会有起头。他就是因受人家的神学观点的影响就转到神学路上去。我就问他："谁在做老师？"他说，有什么人，什么人。我说，有些人比他更没有感觉，只教导他一点神学知识而已。
这是很现实的，他现在已经跟在其中。但是，迟早有一天，他还要转到生命的路这边来。这个"有感觉"是指有属灵的反应，也就是圣经所说："深渊与深渊响应"(诗42:7)的这一个反应。
我们人是用人的言语来沟通，但是人的里面是会共鸣的！里面的生命跟生命的东西是会共鸣的。能共鸣，我们就能说"阿们"。所讲的话能和我们里面生命相合的，我们里面就会共鸣，会"阿们"。阿们就是"实实在在"的意思。你若是真实的，他也是真实的，大家真实的都摆出来，那不真实的就站立不住；这是一定的规律，你要相信这个规律。你愈这样走下去，你里面会愈过愈踏实，愈有把握。
如果你是凭自己去追求，你就会疑惑不定，大家只跟着你走，都不知道走对了没有？你哪里有可以做的呢？
问：亚伯拉罕带父亲及侄儿罗得出吾珥，以后进了迦南，也因罗得的原故，需要对付情感人情。他们也是一段一段的，我们当怎样学习？
答：一个人听到神的呼召而跟从神，所走的道路不是别人所知道的。别人不会知道，只有你跟神知道。神带领别人，我们也不知道，因为是神带领他的。就因这样，我们才不会向着别人去。
我们只管跟从神，不必理会这个人怎样，那个人怎样。别人怎样跟随神，这些你学不来，你要学亚伯拉罕也学不来。神叫亚伯拉罕献上自己的儿子以撒，要你去学他，能学吗？一定学不来！只有亚伯拉罕能做到。神要求我们也是看我们的程度怎样，没有这种程度，神不会要求你，叫你去作那作不来的事。神不会把你担不起的别人的担子让你去挑，神量给你，是知道你承担得起。
不管如何，你先得相信神所说的："我的恩典够你用的。"(林后12:9)神叫我们能承担，你就能承担。保罗说："我们所能承担的是出于神，不是出于我们。"(林后3:5)我们就靠神来承担，要怎样怎样，这个我们想象不到。
你的道路今天会是怎样，你去想，也是没有办法去想。等你置身其中，才发现所碰到的跟所想的都不一样，神给你经过新道路，就必给你新恩典，他再带领你，你就进步了。
问：我前面的路当怎样走？
答：主会带领，相信主的带领！路已经走过来，这就是恩典。你说是困难，也已经从其中出来，是一关一关的过去了。
问：弟兄间彼此都有要求，明知要走顺从的路，却忍耐不住，彼此间常有争执。
答：在实际的情形里，也是要我们彼此背十字架，神要我们再有学习。背十字架是一辈子的。若有什么要求和对付，主要是要求我们自己接受对付。我们只负我们这一方的责任，不要求别人去对付什么！要对付也是他自己向神负责，神会要求他。
我们只要求自己在神面前学习顺服。如果要求别人，对自己没有要求，我们走不上去，别人也走不上去。特别比较长进的人，要学习不去要求别人，而要求自己(加6:4罗13:8;12:13)。好多人总是要定罪这个，定罪那个，我们不要去定人家的罪！弟兄姊妹一多了，意见愈多，事情愈多，这是现实有的。
意见都有正面的和反面的，这些是要给我们去学习。我们切不要随便落在是非善恶里面。许多人会游泳，到了漩涡的地方，就会给它漩下去；所以圣经说："聪明的人远离纷争；愚昧的人，跌进其中，等到他自己损失了也不知道。"
困难虽然很多，但是我们不要怕。所说的不怕，就是每个人都在光中看问题，问题就解决了。世界的人不是怎样，他们是你去省察，我也去省察，你去检讨，我也检讨，总是去看哪里不够；一直要检讨，一辈子就是检讨、检讨，检讨不完。我们基督徒不像世人般去一直检讨，乃要在神的光中。光一来，什么都清楚了，不要你讲说我，我去讲说你，或大家自己批判自己，定罪自己。
每个人自己就是一个罪人，也喜欢去定罪别人，这是人的本质。所以那些喜欢讲是非的人，你自己要小心，总有一天，他要把你拉倒，因为他会到处讲，反复的讲，小事给他讲成大事，有时聚会也会成为他讲话的对象。对这样的人，我们不去说也不去听，大家都不听他的，他那个东西就会萎下去。
你自己也不要怕别人的定罪，因他定罪是他的事，我们不受影响；我们的一切都在神的面前，神必负责一切。当人把那犯奸淫的抓到主面前时，说："她在犯奸淫时，当场给我们抓住，按摩西的律法，要用石头打死。"他们问主该怎么办。主没有作声，只在地上画字。主画什么我不知道，不过，人家看他写字时就跑掉了。主写完字站起来对妇人说："没有人定你的罪吗？"她说没有，主说："我也不定你的罪，以后不要再犯罪了。"(约8:11)
这一点就是主的特点。我们人喜欢犯罪，也喜欢定别人的罪，主没有定人的罪，我们反而要定别人的罪；主有赦罪之恩，我们蒙爱蒙赦罪之恩的，反而不懂赦免别人。所以许多问题都不是争的问题，不是争好争坏的问题，是你摸到主，你要争也争不起来，因为争的时候，你就觉得不行。
要用道理去讲生命，是讲不过的。因为生命是出于神，是超过人的。主曾说："有人要你陪他走一里路，你就同他走两里。"人听了会觉得这个没有道理，陪他走一里已经够了，还要和他走两里吗？但是一里是人的要求，两里却是主的要求呀！主要求我们多走一里！这是主的恩典，主的宽大、宽容。
我们谈的是赦罪的福音，是件白白得到的福音，可是，我们行的却还是满了律法，满了定罪，主的福音，哪里可以传出去呢？如果这里有一个人有心要主，一年不通，二年会通；如果他肯交通，我们就该和他交通，一年不通，到十年，他还会通！因为他要主，愿意跟随主，主不会亏待他。
我们该相信说："求就得着，叩门神就给他开门。"(太7:8)你要相信神这一个工作。我们是作不到，但是主能作到。主要作，他就会作。在这里，你们只有几个人，就几个吧，大家在一起就要学习和谐，不和谐就要通过交通去平衡。
问：在家里的聚会，有时感到平淡，好像没有享受，怎么办？
答：许多人还在"做"的里面转来转去，做人要怎样做，事情要怎么做，总是要做；你也这样，"我在家要怎么做，做些什么才能刚强？"就是在想这些。你是这样，反面就给你枯干。实际上，这枯干叫你可以更踏实去进步。在你想："我要享受，甘甜。"面对的却带来"枯干"，神就是要你经过这个苦，叫你进步。
在家庭中，你就有一种感觉，是和你跟别人讲道理时不一样的。对别人讲道理，你会很畅快，对着家人，你不会讲得下去。这是很现实的。这个你不要学呀，能讲就讲，其实也不一定要讲。你在家里(聚会)讲道，觉得难处很多，不要太介意。无论讲好讲坏，大家都有追求，有讲就好了！好坏都会叫你进步。有时有人因你讲的也说了些话，听起来不好听，你就受打击，他们或表现些态度叫你受打击，甚至叫你讲话的时候再讲不下去，这也没关系，因为你总会有所学习。
交通聚会是为着什么？交通聚会不一定要讲道，不要以为你能讲道了，才觉得有享受。你要讲道才觉得享受，这不现实呀！即使有时不好，好的会给你经历，坏的也给你经历呀！这样，你在属灵上，才会更踏实。所以，你在家中的那个聚会里，不必要求有讲道或交通，有聚会就好；大家在家里一同读经、唱诗、祷告，最后散会，既简单又轻松，还不好吗？你要相信你们所读的圣经，只要大家读了，就是又多读了一次主的话了，没有什么解释也不要紧，因为也会给你们留下印象。只要神的话放在里面(西3:16;诗119:11)，神的话就叫人有印象。
至于比较好的经节，大家可以去背诵一下，去念一念。诗歌，你也可以带着大家去唱一唱，你本来不释放，唱几首诗歌，你就释放！
在我们的家乡，有时亲属聚会也几十人，都没有讲道或交通什么话。每天晚上一来，祷告一下，接下就读圣经，一个人读五节，几十个人读几章。读完了，祷告、唱诗、散会，几年、整年都是这样维持下来！我也去参加，那和我同辈的说："很好。"又对其它人说："今天叔公跟我们聚会，请他讲道给你们听。"他虽然这样说，我也没有讲。奇怪，为什么我不讲？因为我看见聚会有神的同在。他们读圣经，就念给我听，他们念五章。我听五章，圣经读过了，我愈听，里面愈有新鲜！愈听里面愈受感动。
诗歌一唱，我也感动，就是小孩子读圣经，因他们读得那么清楚，我也愈感动的。我心里说："小孩念小学才二、三年级，圣经念得那么流利，我很感动。"他们要我讲道理，我也没有讲，他们也没有讲，我去参加就听他们讲圣经，听他们读圣经，听他们唱诗歌、祷告，就觉得很好。
有的小孩，晚上从几里路外也来聚会，聚完会再回去，这个也叫我们感动。大人们晚上去几里路之远，也不一定出去，小孩子却在礼拜六晚上跑来（他们礼拜天要上课），他们是争取这个机会来聚会！在会中，要叫他们去解释，他们不懂，只会单纯的读圣经。
读圣经是最好的(申17:9赛34:16;尼8:1;提前4:13)，不会错的，若读其它的书，有时也会错，但圣经不会错。所以，他们把新约一遍一遍地读下去，念完了再念，一直念，就对圣经有一个印象。讲过圣经，以后碰到事情，他们就会祷告，就会去寻求神。
以往，我们一直注意讲道，却愈讲愈有反作用，像吃药吃惯，病菌产生了抗药性一样。不随便吃药的，吃一次很有功效，经常吃，反而没有效。同样的，我们经常要"甘甜、甘甜"；一天没有甘甜，就很难受。（众笑）。到增加一倍的分量，才有办法。
所以，你有喜乐、有痛苦，有甘甜、有枯干，这些反复经过，就反复学习了。你经过枯干，才有甘甜，经过"没有通"，才宝贝"交通"。
好多弟兄们到外国去，都写信回来说："他们出去，最苦的就是没有找到交通。在这边有交通，不觉得宝贝，到了那边，就觉得交通很宝贝。"所以，若稍微叫他停一下，再后才给他有交通，他就觉得宝贝了。所以，凡事都有定时，笑有时，哭有时，快乐有时，忧愁有时！生有时，死有时，什么都有时(传3:2-8)，不是每一天、整天都嘻嘻哈哈、快快乐乐的，天天如此就没有意思了。有时给你忧愁一下，给你打击一下，给你苦一下；这个打、这个苦，就是要给你做到深处去！
浮浅的人总是要寻求快乐，但是，比较深的人，他不是宝贝快乐，他是宝贝那实实在在的东西！有一位弟兄总希望在聚会中享受、享受，（有些人就是这样，见面就说："享受、享受。"说要享受什么，就是没有享受。）他在那里七、八年了，就是说二句半的话------哈利路亚，阿们------这二句半就拿去喊，喊得什么都没有了。喊这二句有什么内容，有什么意义？他要鼓动、鼓动，享受、享受！其实没有享受。
有享受也好，没有享受也好，主不改变！主在我们里面也不改变。我有享受，要感谢神，没有享受也感谢神，因为主就在我们里面！像一些孩子，吃饱就感觉很享受；煮好吃的，他就笑嘻嘻，煮得不好吃，就愁眉苦脸，脸拉长长的："怎么吃下去？"就不是正常的。你不喜欢，也得吃！若是你说不吃也可以呀！到你肚子饿，就会乖乖地吃。神也是这样待我们。
神给你享受，也给你枯干，给你饱足，也给你饥渴，神就是这样反复的作工。你经过这些，就会进步，以后，再苦的东西，你也吃过了，吃到甜的，才感到宝贝哩！
好多人都不知道父母亲的宝贝。到父母死了，才感到父母宝贝。但是父母在的时候，他们不觉得宝贝，对他们没有感觉！人总是这样，有机会时，总是觉得平常，等到没机会了，才觉得宝贝。
以前在这边，圣经是借来亲手抄写成的，一抄几份。现在家家都有圣经，一个家甚至有几本，有和合本，有启导本，还有什么译本。但是都搁在那边没有去看。以前，没有的时候，大家反而争着看。
现在，你们已经不要去作什么，或准备或祷告多少时间，是要去相信恩典而度过。你说你很软弱、很枯干，但是主在你里面(加4:19;西1:27)。主在你里面，你还枯干吗？主不改变！每一次，你从里面碰到这位主，借着信，就从枯干里出来了。
有的时候，我们觉得很疲倦，因着主在里面(提后4:腓4:23)，我们就是这样信靠他，就感到很活呀！虽然有时我们的心灵也是疲倦的，却要只管相信，因为相信就有。就像自来水一般，主"这泉源"已经在我们里面，一打开龙头，水就流出来，不用水的时候，就可以关起来。你竟会忘记这一个，而跑到河边去挑水吗？
主已经在你里面，"需要时就开，不需要时就关起来"；就好像用水一样，没有水，要用水，你去开水龙头，水又有了。你不用时，不会让它一直开着，而不管制。因水若没有约束，没有管理，水也会乱的。是的，关闭了就没有水，但是开的时候------就是用信心去开，水又有了。
所以，你要跟神连起来，你信就有，你一信，这东西就显明起来。就要信！怎么得救？信！怎么把基督活出来？信！义人必因信而活。"本于信，以至于信。"(罗1:17)就是以信来起头，也以信来结束。主耶稣是我们信心创始成终的那位，就是说我们走到路的尽头，还是信！
应：在生活中，我是一直经历信心。
答：因此，我们才要说认识主。不认识主，你就没有办法有信心。一部机器，你不认识它的功能，就不会懂得去用。收录音机会收音，也会录音，还会播音。你若不懂使用，乱搞，就会弄坏。你说怎么信？你可以跟主讲："我连怎么信也不懂，主，你给我信心能信。"
这个信心，就是叫你信到一个地步，死也要死在主手里。因这信心，你向主说："主，你不作，是你的事情。"你说下去，神要作工，要负起责任。你能信神，神就能作工。你不敢信神，神哪里能作工？
耶利哥大城怎能叫它倒塌？就是借着一天绕一次，第二天又绕，连续绕了六天，这时表面上连一个动静都没有。直到第七天，神说，要绕城七次，那一天绕到第六遍还没有动静。绕完第七次──最后一次，因着还在"相信"，以色列人同心一喊，城就倒塌！(书6章)这么大的城怎么会倒塌？是因信神的话，如果没有神的话，你绕一千次，城也不会倒。是神的话说了算数，你相信神的话，就完成神这个工作。
所以，并不是我们按着力量去作，乃是按着神给我们的信心！你若没有信心，就不敢作了。如果没有信心，怎么会去绕城？人看你是神经病的。你去绕城，城就给你倒下来，是因为相信神。你信，城就倒。
神命令摩西造铜蛇，叫当时被蛇咬的人，望就活。如果人想："毒蛇咬我，我要死了，望铜蛇还会好吗？"他信不来，不望也死掉了。但那些望铜蛇的人，不论小伤、大伤的都好了！那些不望的人，就是轻伤也要死亡。是因铜蛇有什么奥秘吗？人若照样打一个铜蛇来，叫人去望，人也不会活！为什么？因为神叫你看，你去看，才会活。你相信神这个工作，神要摩西打铜蛇，才叫望的人得活。人子也照样被举起在十字架上，相信的人就得永生(约3:14)。这不是个道理，乃是一个实实际际的东西。只是讲道理，不会救人，实际的东西才会救人。
主耶稣就是所举起的铜蛇，人因信去看主耶稣，就得救了；并不是因道理这样讲。若是道理，人只会愈听愈死。（神的福音却是神的大能，是活的。）旧约记载，后来有人把这个铜蛇当作偶像，向它烧香、敬拜，直等到希西家王兴起，才把铜蛇毁掉，叫人不去信这个铜蛇(王下18:4)。
我们是信神的话，不是信外面的一个什么东西。神的道成了肉身，耶稣基督被钉十字架，为我们已经完成了救恩，这是事实。我们对神的话的责任，只有信。因着信，就有信心的行为，这个行为，不是我们去做出好行为，乃是那个信心的行为(雅2:17-26)。这是个怎样的行为？雅各书给我们提到了：因着信，亚伯拉罕献祭，将他儿子献给了神。这个"亚伯拉罕拿刀杀儿子"的行为，就是信心的行为。
如果这个行为是指"好不好"说的，亚伯拉罕就是最没有道德了，要把儿子杀掉，哪有这样的人呢？但是亚伯拉罕信神！希伯来书说，他信神还会叫他儿子从死里复活。亚伯拉罕相信神这个复活的大能，所以才有这相信的行为，因此，他提起刀来，要杀以撒献祭。这个杀就是信心的行为。
摩西也因着信带以色列人出埃及。因着信，他叫红海分开，不然，前是红海，后有追兵，要跑到哪里去？因着信，红海分开，这是神的工作，是神的大能。因着信，就有一个信心的行为，对摩西来说，他举起手杖，这就是他信心的行为。手杖一举起，海水就分开！
人若迷信，把摩西的杖拿去敬拜、事奉，以为它会叫海水分开，就得罪神！其实杖举起叫海水分开，是神的工作，是神的大能，杖最多不过是神所用的工具，表明神的工作而已。摩西把杖举起来，实际还是信神的话；是神的话，还加上人的信心。所以神的话，加上人的信心，就显出神的工作，你信多少，就显出多少。
这是真实的，你信他多少，他就显出多少，你不信，就没有。不是我们作多少，是我信多少。主对马大说："如果你能信，就必看见神的工作。"(约11:40)信，就看见神的荣耀。今天我们的难处，就是因为我们不信的恶心。希伯来书指出，以色列人的问题，就是因为他们不信。如果他们信，就不会再硬着心了。
但是现在的人是没有信心的，他们的心是硬板板的。法老的心就是刚硬的，神行了这么多神迹奇事，他还不悔改，还硬着心；已经让以色列出去了，他还要去追，抓他们回去。法老是这样硬的。所以，神要叫谁刚硬，就叫谁刚硬，叫谁蒙怜悯，就叫谁蒙怜悯；这一个要叫人敬畏神。神如果要叫我们刚硬，我们就再没有路得救了！
但神给了我们一个接受、相信的心，这是神的恩典。这很严肃。神如果向我们封闭，我们没有路走了！有些人读圣经，神向他们开启，有些人读圣经，圣经向他们却是封闭的，到这样子，他还不知道！他们极力去读圣经讲圣经，七讲八讲的，神的话都给讲歪曲了；这样的人就是读经，神也向他关闭。神让他自己去乱讲、乱套。
一个神向他敞开的人，他去读圣经、去听神的话，才会正确。因为我们的心向他敞开，神才会向我们讲话！
我们不单有白纸黑字圣经上记的话，这是客观的，也有写在我们心版上里面的话，这是主观的，这主观的话才成为我们的，使我们自己能看得清楚！
"话"这个字，在圣经的原文里有两个字，一个是Logos（劳高斯），一个是Rehma（雷玛），有什么不同呢？劳高斯是指着神在圣经里的话是完整的、完美的、全备的。雷玛的话则是神自己的话作在我们身上，叫人像使徒约翰所说的，是他亲眼看见，亲手摸过的一样(约一1:1)。这话在你里面，就叫你属灵的眼睛能以看见，属灵的感觉能接触得到。
你接触到主，就叫你对主有一个正确的认识，不是风闻有神，是亲眼看到神了！正如约伯在约伯记所说的："我以前是风闻有你（神），现在，是亲眼看见你。"约伯一看见主，就俯伏在炉灰中。所以达秘曾说，什么种的人才会谦卑？是碰到神的人！人碰到神，就会谦卑。人碰不到神，只碰到人，就会跟人比较。跟人比较的，没有一个人会认输的，都心里说："你比我小，我比你大。"可是，人碰到主，就会谦卑下来。
对这"谦卑"的问题，要零碎的答复，也不会有结果，总的，就是要对基督有认识。对主有了认识，对你自己才有一点认识，对属灵的事才会有一点打通。每一个人都有他的一点是我们其它人所没有的，他那个交通会帮助我们；因为好多东西，我们以为知道，还是不知道，借着弟兄姊妹的交通，就会增加属灵的丰富，增加属灵的分量。
所以家庭的聚会，你们还是可以照常唱诗、祷告，就很好，不必一定要人来讲。你读神的话，就跟神有接触，你祷告，也跟神有交通，唱诗，也叫你这人得着更新，和神有交通。你们就是借着唱诗、祷告、读经，跟神交通，不但大家在一起，跟神有交通，你们彼此也有交通(约一1:3)。
至于每一个人，都会有其好的一面和坏的一面，但是，你不要看他不对的部分呢，要看的是他对的一部分。有一本的圣经汇编，作者（弟兄）花了七年来编写。他有神经病，好的时候就编写，病的时候就停下来，这样写了七年才完成了。因着他的汇编出版，许多人读圣经，查考圣经得到很多帮助、很多方便。他能把圣经汇编编得这么有序，帮助了信徒，就是说，虽然他有不够之处，神却有用他的一面。他能作的，神就用他。你单看他不够的一面，而说他没有用，就忽略神用他的另外一面了。
每一个人都有两面，所以你不必怕人知道你的底子。即使人知道我们的底子，若是神要用，别人也没有话说。你若说："我还年幼，没什么用。"神也不介意。因为每一个人都有缺欠不完全的地方，但是神的荣耀会遮盖了他的"不够"。所以，人不能用过去那种错误的观点来看问题，你不能用人的眼光，而要用神的眼光去看问题。
过去，很多人对N弟兄说了很多话。就我们观察，凡是讲好多话的人，他们的属灵前程都没有了。你讲他坏，而你那么好，但是，你还没有作出什么名堂来。你讲他一文不值，但是他的工作已经影响了整个世界。你却不能影响一个地方！你还一直讲他什么！
有一位姊妹一直反对N弟兄。某弟兄对她说："你的情形若是被翻出来，可能更坏。"不讲的人，他为什么不讲呢？因为他不敢讲，他不随便讲。再问，为什么他不随便讲？有爱的人就不会随便讲！没有爱的人才会去讲。
爱的反面就是恨。人有恨，什么恶毒的话都敢讲。你如果有爱，一句不当讲的话也不敢讲！是不是呢？儿子很坏，你自己去讲还讲得舒服，别人说他坏，你不会喜欢，你会说："他是我的儿子，何必要你去讲他坏！"
因为你讲儿子坏是出于爱心，他是你的儿子；别人讲你儿子坏，这是挖苦你呀！意思是说："你看，儿子这么坏，该羞愧呢！"恐怕你心里要回应说："你讲我儿子坏，他怎么坏也是我的儿子，但比起你没有儿子，我好多了！你说我儿子坏，就是说你好，但你说自己好，你却没有一个儿子。是我坏吧，我还有个儿子呢！"
神的儿子，神自己会来管教(来12:6,7)，神不会让别人来插手。他有什么罪，神亲自会管教。神不要你去管教，还是你自己去管你自己吧！
过去的大家庭，小孩很多，父母亲打一个孩子，其它小孩都跑开，不敢在一起。因为搞不好，也会连累挨打。同样的，神管教一个人，是因他有很多问题，别的人不能随便插手。圣经说，你的敌人受责罚，你也不要高兴，不要幸灾乐祸，免得神不高兴，把临到敌人身上的转到你身上来。这是很严肃的。
这几十年，我们看到，凡是反对神的仆人，将一些罪乱加在神的仆人身上的，属灵上，他们都没有路，自己要落下去。这不是说弟兄是个失丧的人，他们确是会落下去。但是，他还会有神用他能用的一面。因为没有器皿可用时，如果有一个器皿给他能用，他能用你这个器皿时多好呢！
扫罗不能用了，大卫就兴起来。扫罗若是肯自退就好，他却不自退，还要把王位握在手里。但是圣经说："扫罗家一天一天衰败，大卫家一天一天兴旺。"(撒下3:1)所以完全在神那里！我们的生命、工作、前途都是挂钩在主的身上，如果跟主脱了钩，就什么都不能做。
所以我们要敬畏神。我们敬畏神，特别显明在言语上。一个敬畏神的人，讲话时必敬畏神。一个不敬畏神的，平常会说很多话，信口开河，一直讲不了。因此，最起码的，我们的言语，一定要有对付。初信造就那篇《言语》，许多人已经读过，但是，自己的嘴巴还是不受约束，还很放松的。
大卫在神面前，被对付到一个地步，就是在坏人面前，不但坏话不能讲，好话也不能讲。因为所说的好话，给坏人把话歪曲一下，都完全变样传出去了。所以在言语上，能够守信用的人，就是个可靠的人。我们知道的不是什么都能讲的，有的时候，我们对第三者说："不再传出去，你听了就好，不好再讲出去。"想不到，没多久，这句话也讲了出去，是不是？
一句话都守不住，是这样不可信！你这个人还能靠吗？话是对你讲的，你竟把话公开去讲，以后谁还敢对你讲话。因此我们作主工的，这些年来，耳朵所听的是太多了，接触的人多了，听的就很多。每一个都对你讲，"这话你不要传出去。"想不到，他们自己却把话传了出去。
有时我们在交通里，讲一个例子来帮助信徒，出发点不是讲人的坏话，或讲别人的秘密，只是拿一个例子来讲属灵的问题，在不提名字的情形里，也讲到一些事。除此以外，其它有些东西，不能讲的，我们就不讲。所以N弟兄末期的讲道中也曾提到，我们在教会中，在事奉中，许多的事都不该回家去对自己的家人讲。
也就因这些话，有人抓了来挂政治！他们说："你们有什么不可告人的事呢！什么事叫你连老婆也不能讲？这个，你怎么交代？"其实并不是有什么事的。同工们配搭，是为要帮助人，若回家告诉妻子，妻子听了，不慎传了出去，就会叫有些人承担不起！
有些老姊妹来说，什么弟兄怎样，什么不对，什么不对的。我说："你怎么知道？"她说，她接触过。我说："那么，你单讲无凭，你要写一张纸来。"她说："我不写。"我说："你不写，而要我讲你所说的，这样我要碰壁了。"我又问："你这样说是根据什么？"她说，都是谁讲的。我说："你不肯写，恐怕他没有讲过。我还作这些愚昧的事吗？"
圣经说：告长老的，要二、三个人的呈子，不然就不要说。常有信徒来告这，告那，我们怎能凭一个人的讲话去对待问题？就是这样，以后，那一个姊妹就不敢再说了。如果她肯写下来，我还可以凭这个去解决。她却说她承担不起，那么，我也不替她承担这一个了，因为她讲话不负责任。
你讲话负责任，我们听话也负责任。听话不负责任，我们就会做愚昧的事。所以每一个人都要学习，不要偏听，偏信。我们要学习不存偏见，不站在哪一边，两边的话都要听，要清楚了解一下。双方的都听，就不会偏，如果偏了，就会落在黑暗里。
我们的中心要归到基督来。他属灵也好，不属灵也好，你先要求你自己，把自己摆出来。大家是有感觉的！因为好多人的眼睛是睁着看的。连一个不信的看我们，谁信得象样，谁信得不象样也清楚呀！
有一次，有一位我叫二哥的外孙，他舅舅是信主的，他还不信。他来找我，他说："我四个舅舅，他们虽然信主，大的信得比较多，第二也很好，第三、第四个的都比较没有那么认真，那么深！"那些没有得救的也可以从表面看得出信徒的情形来。弟兄姊妹若是认真，他们也会懂得谁比较有属灵的东西。这个就叫人敬畏神。
祷告：主，我们感谢你，你实在恩待我们，你赐我们渴慕的心，叫我们寻求主，要更好的得到主，但愿借着这些交通，叫我们的言语、行为、生活，在你面前能够受你的约束，受圣灵的管治，叫我们清清楚楚做一个活在你面前的人。主，我们仰望你，带领我们继续有交通，让我们有你的同在，让你得到更大的满足，而我们所有的问题也在你的里面得到解决，感谢赞美主，你祝福弟兄姊妹们，祷告奉主耶稣的名。