第八次交通
选自2000年12月25日晚
交通：这两天交通，我觉得很实际。在我来以前，看到一副字画，写着"神看重我们所是的过于我们所作的，真正的事奉是让基督活出，真正的奉献，不是为神工作，乃是让神工作，凡不让神工作的，就不能为神工作。"我看到，心有感动，就用心记了下来。
看自己的光景，我们可以做很多工作，是为神作了工，却很少让基督活出来。在许多的祷告中，我们求神与我们同行，但我们没想过，我们要与神同行。
昨天交通到，我们要进到神里面，这是神的心意，但我们很少摸到神的心意。我们总是想，神就是要我这样做！其实，我们应该说与神同行，依神的心意行，他是主；可是，实在表现出来，却常常是我们自己做主、教会做主。很多时候，我们很看重教会，但是基督的地位就少了。我们知道，基督是教会的头，但是终究是我们在作头。这种情形一直在我们眼前出现，叫我们叹息。
有些弟兄们约我"谈话"，藉此也给我对他们所表现的、所看的，感到失望！但神记念我向他所许的心愿。神不失信。
答：感谢神，你里面有一种稳定的情形，所以他们问你，你不会紧张，你很自在。一个基督徒必须里面是稳定的，不稳定就会反复。怎么看到你的稳定？你对一些问题很清楚！因为你本身有点经历，也接触了很多的实际，对这些实际，你有感觉。
你来找交通也不是作错事。我们最怕是我们错了，若是错了，我们就会觉得自己心虚。心虚了，加上人家要给你讲话，就更紧张。他们找你谈话，但你认定："我是在跟从主、认识主！所得到的交通，我自己里面会阿们！"所以，这就是个稳定的情形。
这稳定所表现出来的情形就是：任何人都不能影响你。无论他们再"讲说"你什么，你是依然这样！你这稳定的态度，也会坚定很多寻求神道路的人。你这"稳定"一摆下去，一个就是一个，是无形的，是没有声音的一个见证。
你有这个稳定、安定的态度，来对付各种的场合，就不简单！比那些和他们相争，和他们吵，结果吵赢的，还更好！若是你吵赢了，你今天胜过人，人家会准备一番更强的话来应对你，一下子就把你以前所讲所赢的推翻，你又站不住了！
现在，反正你看准了真理，他们怎么讲也不会把你推翻！所以，对属灵的事情，每件事，我们看定了、看准了，任何大人物来对你说什么话，都不能把你翻倒。
你还在他们那边有些受安排的工作，这一次，他们为什么找你谈话？是有他们的动机。你如果继续对他们的团体有利，虽然现在有点跟他们不一样，他们真的盼望你"回头"。因为你不回头，他们怕你在他们中间起影响作用，把人带出来。从此，你就可以知道他们的存心、出发点是什么？
像X弟兄，他一个人来这里找交通，以后，还带别人来；他们就怕，要把"羊"一直关得死死的，不让"羊"到别的地方去。这种态度，就是宗派，比宗派更"宗派"的。
他们的这种情形，并不是今天才有的，以往就有了！你看他们那边，他们热情招待，一旦你开口："我不是这系统的。"他们连理也不理你。这态度是什么？虽然，大家表面上有派别不同，若是接触了彼此有主的生命，还应该彼此帮助；若是坚持在派别的不同里面，就有错误！你怎能帮助别人投入在这个基督生命的交通里？这个是很现实的。
我们所接触的人，不管赞成或反对，我们对他的态度就是，要有宽广的心和爱，使他们投入在神的爱里面，投入在生命里面。如果彼此一接触，就"见外"------"你和我们不一样"------就把人推辞了，你还能得着人吗？这也是很现实的。
我们对每一个人，不是都存有盼望，也不是说，都没有盼望。我们是说："神阿，如果你怜悯他，就让这一次的见面交通，你把他得着。"我们还是尊重神。神要他，而我们却把他推走，我们从哪里去得人呢？(敬畏神:路1:50徒13:26;林前7:1;来12:28;彼前2:17)
巴西的弟兄到XX派的聚会中，他们对他冷冷淡淡的。后来弟兄说，他在巴西和X弟兄有关的一个团体聚会。他们马上反过来热情招待，和前阵子完全两样态度，弟兄也成了两样的人！如果你有基督的心，你管他在什么地方，他有心找交通，又信主，又有生命，你就可以和他接触，你就得着他------你藉这些得着他。
刚才的例子，XX派的人起初不理不睬，一直等弟兄说是从X弟兄那边团体聚会的，才转变态度，才有感觉。弟兄就说："这哪里是属灵的东西！这都是世界里人的东西。"
姊妹，你在他们中间，接触的人很多，弟兄姊妹你接触得很多，会领会到，好多问题不是单从道理、成见去看，对不对，也是你跟人接触所感觉到人里面的东西。这些东西是出于人自己呢，还是出于神？你有这些功课，所学到的就更活，更实际了。
你是有一些底子，里面有一点看见、感觉，但是一时也没法讲出来，别人也不知道你里面的是什么。（他们跟你讲话讲了那么多，你没有回答，他们讲也过去了）。假如你当时能表露出来"是怎样怎样"，哦，他们就知道原来是这样。但是，以后他们可能对你失望。
目前还好，在你还有一点所谓的服事，直等到你表明里面的态度以后，或许他们会说："你停止来，你出去！"这个是可以估计到的。现在你隐藏，还在那里，但是，你必须准备，准备继续去认识主！也准备以后给他们赶出来！不然，到时你会说："怎么这样？这很希奇！"
因为十字架的道路就是被人弃绝的道路，也就是孤单的道路，又是窄路。又窄又孤单、又被弃绝，人都不会喜欢这些！人都要别人喜欢自己，热热闹闹的走天路，受人欢迎，受人奉承。如果我们是这样的意念，我们事奉主也不会有前途！因为人不会永远赞成你，一直来称赞你。今天称赞主耶稣"和散那，和散那"(约12:13)的，过几天就喊出"钉他十字架，钉他十字架。"了(路23:21)。"和散那"是称赞你，"钉他十字架"就是毁灭你。
有一位老弟兄，今年九十二岁，打电话给我。他在过年之时对我说："我等候主等候了多年，主还是没有来！我今年九十二岁过年了！"后来，他想了想，对我说："我一生的道路，都是给人家赶的。"我说："很好，就因被人家赶出来，你才有路。"
约翰福音中所记那瞎眼的就是被人家赶出会堂的。那些宗教家说："你这个人说是什么主耶稣医治你；耶稣是罪人呀！"他说："他是罪人不是，我不知道，我只知道，我原来是瞎眼的，现在他使我能看见！你说他是罪人，神还听他的祷告么？"他们说："你这个瞎子，你什么都不懂，还来教训我们么？"就把他赶出会堂。
主耶稣知道他被赶出会堂，在路上看见他说："你信神的儿子吗？"他说："谁是神的儿子，叫我信他呢？"主说："你已经看见他，现在和你说话的就是他。"(约9:35-36)
你看，瞎子亲身经历主耶稣把他的眼睛开了，但对主耶稣还不认识！所以我们才说，你不要注意神迹奇事！看神迹奇事多的，作工愈多，热心愈多的，他们对神反而不认识。后来，被治好的瞎子，主遇到他，对他说了话，他才认识主！他在什么时候才认识主？是被人家赶出来的时候！
我们认识主，常常是，一面当我们甘心乐意走在主的道路上，而主愈和我们亲近之时。另一面，正是我们走不上去，神藉环境赶我们前走之时，到这时候，你想不走也不行。只要我们肯去走，虽然难处真多，主反而给我们碰到！当你给人侮辱，给人辱骂，给人反对的时候，是很难受的，但是心里却充满了喜乐和平安！有经历的人都能作这一个见证。
曾有骂我们的人，骂过之后，回家时候，他里面不平安。他回去睡觉不好睡，心里想："今天我骂了这个，骂了那个。我怎么会骂他？所骂的是我的弟兄姊妹啊，又是热心追求主的！恐怕我的追求还不及他呢！我骂了他，他这边却说，神啊，你借着他们来祝福我。"
当你被人骂得这么厉害，你还是满有恩典的。这就是大卫所学习的功课。大卫在逃避押沙龙背叛之时，在巴户琳碰见士每，被他用石头砍，又被他咒骂。大卫的勇士说："这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去割下他的头来。"大卫阻止他说："他咒骂是因耶和华吩咐他说：'你要咒骂大卫。'如此，谁敢说你为什么这样行呢？...由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂就施恩与我。"(撒下16:12)这就是大卫所学习的功课。所以人尽可以这样反对、侮辱、说七说八的，叫我们受些冤枉的苦楚，我们不管。
很多时候，我们受了很多委屈，却是冤枉白受的，便是有福的。因为神荣耀的灵常住在你们身上。一面我们受了很多委屈的苦楚，另一面在神面前，你却是得祝福、得荣耀。
主耶稣所受的苦楚也很委屈，他没有罪，还钉了十字架，这道理怎么讲得通？但是，主耶稣钉十字架是神定规的，是神的旨意，所受的都要成就神的旨意而来完成神的计划。
十字架上，最后有一个声音说：成了！(约19:30)神的工作在基督里已经作成了！我们得救的人不需要再加增做什么，只要去把基督成就了的工作领受应用就行，不必你出力去作。神已经把整个要作的工做好，让我们去享用。
那瞎子，被人赶出来，人弃绝了他，但是神收留他。所以，哥林多前书才说：神拣选那些贫穷的人、愚拙的人，神拣选那些被人轻看的人，神是拣选这些人！这跟我们的想象不同。人是要拣选有学问的，有知识的，有才干的，有能力的，但是神拣选世上软弱的，叫强壮的羞愧，神拣选愚昧的，叫有智慧的羞愧。神拣选卑贱的，就是要叫人懂得人没有什么尊贵。你再好，神不拣选你，你也只是一个人，也是下贱的，是低下的。因此福音的本质，就是要救罪人！
律法的本质是叫人怎样做，结果都没有一个做得好，因为神都不要求人去做好。还有人说，难道神要叫人做坏吗？这只是你讲的。我是说你不能做好，神没有要你做好，你要做，也做不来。你要做，看你能做几天，你做不来！
你没有仔细去注意自己，就以为很好，以为自己没有罪，你若天天注意自己，把好事做多少，坏事做多少，都记下来，把好话讲多少，坏话讲多少，也记下来；如果认真对待，计算起来，你将会发现，坏事比好事多很多。因为你要作好的，你要记得它，不记得忘记了，就做不出来，至于坏事呢，你不用记得，无形中就做出来了，像下坡般，一直跑下去，都站不住脚！
所以，没有一个人能够靠行为称义，也没有一个人能靠律法称义。称义，是因为主耶稣的宝血，我们相信他的恩典，就白白的称义了。(罗3:24)
我们是蒙了这么大的救恩，我们的罪，因着主耶稣的宝血已蒙赦免。我们本是罪人，现在信了基督就成为了义人。故此，在神面前，一面，我们是罪人蒙主恩，但是另一面，我们已经得以到神面前，是蒙神所喜悦的义人了。
这个义是根据什么？根据主耶稣，根据我们相信主耶稣。以前中国的义字并不是×加一点的"义"字，乃是"羊"加上"我"──上羊下我。羊就是主耶稣，他是神的羔羊，我们一信他，就跟我加起来了，在神面前我们就是"义"的，是被称义了。如果把这个"羊"字剪掉，就只能剩下"我"这个人。所以基督徒不是改良而改变，也不是改造！基督徒是"加上基督"。
我们外邦人本是野橄榄，现在被接到基督这好橄榄上去。我们这个人是在基督里面(林前1:13)，基督也在我们里面(加2:20)，主在我里是事实，我们得在基督里，也是个事实。不是到教堂才有基督，也不是读经祷告才有基督，你一信主，基督就在你里面，圣灵就在你里面，并且他在你里面是永远与你同在！
旧约的圣灵还会离开人，因为是外面能力的圣灵，到新约，圣灵是永远不离开的，因为保惠师圣灵来住在我们里面，永远与我们同在，他要带领我们明白真理，进入真理。这个是实实在在的在我们里面的，不是理论上去认识圣灵。
神造人很有智慧，嘴巴在这里，鼻子在这里。吃的东西是香是臭，鼻子先闻的，香的就吃，臭的，就不吃！有人问说："这臭东西可不可以吃？"我说："你自己认为可以吃的就多吃一点，这一个，你拿来问我，太没有意思！你的鼻子已经能闻到东西，你已经闻出臭味了，你还要食。你问我到底要吃不要吃，你去闻一闻，不是已经能作决定吗？鼻子是跟嘴巴连在一起的，在这边你闻到又香又甜，吃了很有享受，在那边，你闻到的是腐臭了的，还会吃吗？难忍极了，你不会去吃。由此，你能证明，我们里面是有感觉的，灵在我们里面是有辨别功能的。我们的鼻子有辨别气味的功能，嘴巴则有辨别口味的功能；同样的，我们属灵生命，也有它辨别真假的功能。"
一个假基督徒来了，你马上能觉出他是假的来。为什么？因为他里面讲出来的，没有你里面的那个东西。基督徒跟基督徒一讲，彼此里面那个东西会相通的。大家愈讲愈相交，不舍得离开。所以，很多不信主的人会觉得奇怪："你们一直在讲，都讲不完的，不知在讲些什么？哪有那么多好讲的？"
过去，我们讲道，外邦人就常说："你们哪有那么多话来讲？"真的，基督的丰富，你没有办法用嘴唇讲完。有首诗歌说："即使千万舌头，也不能把主爱尽唱！"有一位弟兄也说："巴不得我全身是口，这里是口，那里也是口，都赞美感谢神。"一个口的赞美不够！因为有主在我们里面，彼此就都回应，实在是讲也讲不完。
在我们里面有一个东西，就是"爱"，它把我们捆绑住！一个被爱捆绑的人，别人无法拿刀给他剖开。你看那些正谈恋爱的男女，爱到入迷，用刀给他砍，也砍不开，因为不能分开，已成为一个了。我们跟主，也已经连在一起了。我们跟主的联合比人的联合更深刻，根本不能分离。(林前6:17)
是爱把我们捆绑，谁也无法与基督的爱隔绝。所以保罗说："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是刀剑吗？是赤身露体吗？是羞辱吗？无论是什么，都不能叫我们与基督的爱隔绝。为什么，因为这爱是神的爱，是在我们主耶稣基督里的。"(罗8:35-39)神既把我们跟基督连在一起，你就跟基督连在一起不能分开了。因这一个，无论你到了什么地方，都能跟主有交通。不然，在教堂或许有交通，没有教堂就没有交通了，都倒了！
我们不是把人带到教堂去，我们是把人带到神面前去。有聚会要作基督徒，没有聚会，我们也作基督徒，不然，有一天到了一个没有聚会的地方，这交通也结束了，没有了；但是，只要你有生命，无论到哪一个地方，主都和你同在。
在五十年代时，很多弟兄姊妹给弄到山区去，弄到外地去，过了三十年、四十年，重新见面，；一见面，发现大家里面都有进步，比起以前有聚会时，更有进步！这个进步从哪里来的？是神负责的呀！神亲自作了他的工。
我们只有一双手，就是这么多，哪有那么多手去帮助人，所以，不是我们去扶持弟兄姊妹，乃是主在这里带领。主在他们里面，一个一个地负责他们。我们只是祷告，彼此供应生命，他们就一个一个地起来！
彼此代祷很重要，连保罗也常请弟兄姊妹起来为他祷告(腓1:19;罗15:30;来13:19)。我想：保罗，你已经很属灵了，还要我们为你祷告吗？不如你为我们祷告，这样还差不多呢！但是保罗常常在书信中提起祷告，要弟兄姊妹为他祷告，叫他有胆量，能以讲明福音的奥秘(弗6:19)！叫传福音的门向他敞开(西4:3)，他需要弟兄姊妹为他祷告。
这么大的使徒也需要弟兄姊妹代祷！借着祷告，彼此就有交通，就有供应，所以我们愈来愈珍惜，这里这一个宝贝！你这一个宝贝，这一个属灵的经历是用钱买不到的。
读神学，可以叫你懂得一些神学的理论！但是神学不能给你属灵的生命，有的人去念神学，本来有神，给他念到没有神，不过学了一些理论，跟人一直讨论，一直比较，比较到神也丢失了！他没有神，还可传什么？只能传神学、传道理，传理论。这些会叫人得生命吗？不会！
约翰说："若不是从天上赐下来的，人就不能得什么？"我们人是从地上来的，地上的东西也不能满足人。只有天上的东西才能满足我们。天上的东西满足了我们，我们才能把满足我们的东西来满足别人，就是把神所赐给我们的去分给别人。不是把我们自己分给人，乃是把基督分给人。"分享"是你们外面常用的词语，到底"分享"什么？许多时候是分享人的东西呀！不是分享神的东西。
所以，我们才说，要认识神，你认识神，许多东西就清楚，许多问题就能得到解决。到这时候，你的交通有一条路，你作工有一条路，服事教会也有一条路。不然，单说管一个家，一家三口让你管，也管得乱七八糟；教会这么多人，你还管得了吗？我们就在这里实际的去学习功课！神借着我们在家庭里所遭遇的，就是为叫我们在神面前进步，一直的往前走------叫你更亲近神，并且能管理家。
你能管理家，就能管理教会！自己的家还不会管，还能管神的教会吗？所以作长老的人，有个主要的责任，就是能带领家庭敬畏主。不然怎能管理教会。(提前3:5)
要往外面怎么去作，这个，我们会作得很快！若要计划怎么去作，我们也可以很快拟定一张蓝图。以前有一个时候，他们按计划:几个信徒归长老管，下分区长、副区长、组长、副组长等（我们当中，就有这样做过）...但是，等你落到为难之时，就倒霉了："你是作区长的，必须交待作你区长作了些什么？作组长的又作了什么？"这些组长、区长，都给叫来，把他们麻烦几天，麻烦得不清不楚的。
教会是属灵的，你拿这些来作什么？反正我们跟随主，有什么就作什么，彼此都是一样大的，也没有谁比较大的。你要搞这些，一直有组长、区长、总长这些，从小到大的组织...都给你弄得糊里糊涂
的；结果，什么都散掉，人也抓不到，都漏掉了。
因为不是组织能把人带住、抓住，乃是神的爱把我们捆绑在一起。一切都是为着主的缘故，不是为着人的缘故，更不是因着别人要有一个团体的缘故。
你这个团体建立起来，和主都没有关系的，你还要主为着你这个服务吗？这些事都是白花的，做这些事都是耗尽我们精力的。我们今天只是寻求神的旨意，讨神喜悦(罗12:1;林后5:9;弗5:10;提后2:15;彼后1:17)。如果我们要讨人喜悦，就不是事奉神的。
要讨人喜欢还容易，今天你跟他唱同一个调，跟他同走一条路，他就高兴了，搞得好一点，他还会提拔你，提升你作长老。有些礼拜堂更有选举执事、长老的，吵得不得了。某人，选不到他作长老，就不来作礼拜了。其实，他作不到长老，还可以作礼拜嘛！你是在拜上帝，不是为作长老而信主的！这就是很现实的问题。我们不是讲理论，还要看现实。
基督教是有实际的，讲的都是事实。不然，都很抽象。讲生命看不到，讲灵看不到，讲天堂，地狱，还没有看到，什么都看不到！表面是看不到，肉眼也看不到，自己也以为没有，但是，事实还是有！你今天看不到，有一天就看到。但那天你看到，你却沉沦在地狱里了，那时，懊悔也来不及。
一个人最痛苦的事，就是懊悔。人若早知道就好，就不会这样。但是当他们要说"我如果知道..."之时，竟也已经成为事实了。"我如果知道"摆在那天，也不能挽回你。
所以，不要怕人家对我们说："没有天堂，没有神！"他要讲归他讲，最终，有一天，他还要低下头来承认："确是有神。"
研究无神论的人，可以讲哲学，讲各种理论，讲得很好，但是，有一个东西不能解决，就是他心灵里的空虚！他心灵空虚，就不能得到满足，当他里面的虚空倒出来了，他就需要寻求满足，这一个会叫他要主。
曾有一位研究哲学的人到这里来，我跟他说："你感到空虚，这里有一条路，就是信耶稣。"他说："真的？信就会满足吗？"我说："你试试看。试试看有没有？"他半信半疑地说："试试看，如果没有怎么样？""没有，不要紧，你再试，因为有的时候，你是投机取巧。试试看，你如果真心要神，神的话是信实的，神的话是算数的。神说：寻找的就寻见(太7:7-8)。现在，就看你要找不要找？你如果要，也不关闭，你说：神阿，如果有神在，我要你，接受你进来满足我，满足我的心。这一个，你可以试试祷告。"
我说："你如果有心，可以回去祷告，你跪在床上诚心祷告。"另一位在旁的姊妹就说："你要信不要信？"他说："我要信。"她说："现在祷告不祷告。"他说："要。""要，就在现在。"我接着再问："现在，你要不要？"他说要，又说："我从来没有祷告，怎么祷告？"姊妹说："不要紧，我们带你祷告。"我们祷告一句，他就跟我们祷告一句。他诚诚实实地在祷告。
祷告完了，他就说："我得着了，我释放了。"他整个人转了过来。一转过来，第二天，他就在大学里召集同事们，把福音讲给他们听，后又到X地把福音传出去，再后回到老家，也把福音传出去；今天有人得救，明天也有人得救，亲属得救了，家庭中的人也得救了，好多人得救！这就是神的能力。不然，要叫他信很不容易。是神自己借着神的话在他里面，产生这个作用。
自从他得着了这一个，外面的东西压不到他，他一直发挥这个生命而叫人碰到神。只要你信就有，不信，你就没有！什么时候信，什么时候就有。
信主耶稣就好，你信就必得救！属灵的道路，你信，就走得好，你不信，就走得不好。"你信"，怎样信？不是口说我信我信，这样信，也只是人要信而已。但是，信就是放手给神，安息于神！
反正神会负责，你只要相信他！
一生的道路很长，你不信他，自己能过得了吗？你今天忧虑明天，明天忧虑后天，这么长的日子，你过得了吗？若是你今天信神，明天信神，天天重担都交给神(诗55:22;太11:28;来12:1)，就能轻松地过日子，即使困难也不会像你所想的那么困难！
你遭遇困难，又加上思想上的困难，就加倍的困难了。你的困难是双层的，有客观的，也有挂虑的，都加在你身上。你是天天背重担，哪里有安息呢？但是，我们有主，我们认识主，就有安息！属灵的工作也好，属世的生活也好，你去靠神，就享安息。
主耶稣说："不要为明天忧虑。"不挂虑的是神！以前我们想，不挂虑，就不是人，但凡人都会挂虑。如果不挂虑，就是死掉的人，死掉的人才不挂虑。活着的人个个挂虑。但是主耶稣说，可以不挂虑。
主的话说："你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。"(彼前5:7)又说："他天天背负我们的重担。"(诗68:19)我们有重担，他是天天背负我们重担的。今天，我们来到主的面前："主阿，我的重担，你得替我挑！我安息在你里面！"这样，我们就轻松了。
我们是信主，在主里面的，但实在，还常常在挑重担，情况就像那讲幽默故事说的，有人坐汽车还挑着重担。既然坐上汽车，为何人还挑着重担呢？上了汽车，重担该好好放在车上，但"他"还挑重担。因为他想：我不用走路已经很好了，把担子放下来，汽车不是要加重吗？（众笑。）
其实挑着担和把担子放在车上，都是一样的重。你若在主里面，主就是你的"汽车"，要把你带到天上，他一路在带你，可是，你却常在主里面一路背着重担！
好多人一上火车，赶快把一个担，二个担都放下来，或马上推到行李安置处，自己安然地坐下来。到站了，人到了，东西也到了。若你还把东西挂在身上，很不舒服呀！所以，一上车，大家都把东西安放好。
你已经信主了，就要把你的家庭、事业，奉献给主！你想：我奉献给主，不是没有了？不会，奉献给了主，主会保管。他保管，就由他负责。你积钱在银行，不要怕银行倒闭，是吗？你的东西奉献了给主，主会保守。
你事奉主，奉献给主，是为主的，主也必保守你(保守:犹1:1,21,24;腓4:7;启3:10;约17:11,12,15)。就是说：本来一切都是我的，从我信主以后，我得着主了。我现在奉献给主，也让主得着我。主得着我，就由他负责了。你奉献给主，主就接受，主权就在主那边了，所以，你会安息！
所以，我们还要像盖恩夫人一样，常常更新我们的奉献；忘记奉献的，担子还归自己，你更新奉献说："主阿，我奉献给你，一生所有，也奉献给你。"你就轻松。
主说："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的...你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们就必得享安息。"(太11:29-30)
以前，我们有很多重担，为自己背着这些重担，现在该卸给主了。现在这些该做的事情，这些难处，还要做，还要面对，还要"挑主的担子，负主的轭"，但是我们安息了，可以对主说："今天所有的劳苦，所有的难处是为着你。"
你为着主，是多荣耀的。为着主，就是在主的道路上一同承担主的。主承担我们，我们也承担主，多荣耀啊！荣耀的主竟肯给我们承担一部分，肯叫我们和他一同承担，是多荣耀！这不是重担！我们甘心乐意，就轻松了。
今天，我们活着，不再是我，乃是基督在我里面活着。你若想："我在家做家务，天天做，又做厨房的事，又洗衣服，又看小孩，太不好了，我要丢下这些全时间事奉！"这样就不对了。其实，这些都是为主作的。
劳伦斯是做厨房工作的，但他还是和在擘饼聚会里做的一样，他同样在敬拜神，同样和神交通。因此，连这些工作都不能叫你离开主，不管你作什么工作。你是为主作，就轻松了，主会负责，主也祝福。
另外一面，我们也要认识，很多时候，神要借着很多的事情，把我们赶到主的面前去，叫我们得到他，他也得到我们！
答：你提到孤单，目前，你们还不算十分孤单，因为仍然有一些弟兄姊妹可以彼此交通，同心合意在一起。若是单单一个人，孤单感就更大了(诗102:7)。
在这里，还有一位比我们更孤单的，就是主！他经过了孤单的道路(太14:13,23;可6:47,16:32)。就是因他经过孤单才得着了我们。我们也要经过孤单才会得着别人！因为每一种的道路都有主的安排，肯接受主对我们的造就，我们就有丰富的东西去供应别人。
暂不理如何（孤单），凡接触到你的人，肯和你交通的，你就与他交通。神如果祝福你，还可以得着许多人，人要阻拦是阻拦不了的。如果恐怕人会失掉，就这边会失掉，那边也会失掉，你不会抓得住，因为再没有手去抓了。
圣灵这段时间的工作，在人里面的情形------都是差不多类型的；就是：人接触了许多东西，都是不真实的，就自然渴慕、向往那真实的东西。无形中，神已经在那里得着他们，这一个，神自己会作。
交通：我们有很多掺杂、混乱和属人的东西。这二年就是经历：分开属灵与属魂的。神的工作作在我们身上，不是作在外面，是作在我们里面。以前我觉得自己还可以，读了《认识神的途径》和《人的破碎与灵的出来》，主把我摆在经历中，借着人来对付我。我很清楚主要我把这些东西放下。有的弟兄说："十字架的道路是真刀真枪的。"我觉得很真实。这刀就是要开到我们里面，会痛的，里面深处的东西，要放下来。这些东西我们是舍不得的，按天然说，我是不能放下的，但在灵里是能顺服的。
答：都在主的手里，前面怎么走，我们想也想不来。他怎么带领，我们也不知道。我们是软弱的人，自己的需要，自己也不知道，但是神知道！神按我们的需要作工。你要相信神，他不会错，他都知道。许多话也不是准备好，用道理讲的。
十字架你可以讲，因为你有点经历。有经历，有经过，印象就不会忘记，一生也记得。神的工作在人身上，叫人一辈子都记得。如果是想出来的，虽然想了很多，讲了很多，过一段时间也忘记了。神在你身上既然一步一步在带领，你就愈来愈清楚。
根据你所谈的，你在其中还负责一部分工作。从人的观点看，会考虑做不做这个问题。其实，多做更麻烦！这是因为神的道路高过人的道路，神的意念，非同人的意念。你摸到神的带领，摸到神的引导，一些东西就得放弃了(太16:24;提前6:18)。
一个人放弃一点外面的东西还容易，要放弃一种看法，很不容易。有人看重他的看法，比看重他的命更要紧。说："舍己、舍己"，好多外面的东西失掉还容易，自己主观的意见要放下来就不容易，因为牢固得很。许多夫妇就是这样，各有自己的意见，闹得不可开交，纠缠不完！如果一方肯首先放掉，对方也放掉，问题就解决了！所以，什么东西都比较容易撇下，放下人的主观意见却是最难！但是，神要得着我们，他会有办法，把我们这些难处打掉。
再加一句话：青年的人，属灵的前途是无限量的，只要我们有学习。等到年纪大一点，就比较顽固，有先入为主的东西，要清楚就更难了。年轻的可以雕塑，转到属灵的路上来，以后他的路就正直，就平！
答：挪亚在方舟里，他的"天地"都很小，缩在一个方舟里，多苦呀！直到洪水退去，地干了，方舟的门一开放，就是真天地了！所以，我们要常给神开起来，就有新的东西。如果我们限制自己在一个局限里，转来转去；也不过是那一点点，你就没路走！
神的境界是大的，你去看一看神的境界，进步就是无限量的。如果你是耿耿于怀的，即使你有了一点点，但是转右是教条，转左也是教条，你就无路可走。在方舟里面，你来来去去，都在方舟里，到了门开起来，走出方舟，在面前的，就是个宽阔的天地啊！
我们常把自己绑死在自己里面，就只有一点点，若是从自己出来，摸到新东西，人就轻松，自己充满神，神在里面，还满溢给他人。我们不在乎自己作了什么，只在于我们这个人是否给神作成为器皿，若是，就能把神的东西带给人。
交通：交通中，我得到很多。我在事奉上要求自己，也要求别人，常搞得很矛盾。我觉得最难对付的是"自己"。
答：这些道理拿去讲，有时也不生效。道理大家都知道，路就在于接受神的工作，接受神的对付，而活在神面前(约一3:19;提后2:15;林后2:15)，活在生命里。这样，许多彼此的矛盾，就在无形之中结束了。
问：我们那边在环境上和这里的不一样，在擘饼的实行上，是否也不一样？
答：所说的不一样是指你们是很自由的。这方面我们和你们不同。因为我们有我们特殊的这一个，就会引起某方面的难处。难处一来，一些工作也会受到打岔！
刚才说的一句话："要寻找饼，哪一个才对？"正确说，应该是"要寻找主！"饼那么多，你要怎么去找？各公会、宗派都有他们的饼，找不尽的！只要去找到主，就好。这饼也是预表主，象征主。饼并不是活的主耶稣，只是象征性的。擘饼、喝杯都是象征性的记念主(路22:19)。
所以，我们是要找主。主在哪里，见证就在那里，饼是那一个（主的见证），饼才有代表性。
并不是只有我们三个人来，我们就这样来代表教会来擘饼，不是。如果是这样，这就是小孩子所做的事情------开玩笑而已。因为既然知道擘饼有严肃性的，我们对这一个就不能轻易对待。
如果有擘饼，基本上要有人在生命上有认识，对擘饼要负责，该接纳的就接纳，该不接纳的就不接纳。如果没有坚强的人在，我们不敢这样来作。要接纳一个人，我们如果没有把握，要开除一个人更没有把握了。换句话说，就是在那里，没有人来负责了。只要有这样的人来负责，时间到了，问题就不大，可以做下去。
问：你这样说，就是说在我们本地难以找到擘这个饼的地方了。看见在我们本地的情形，都是不行的，都是有很多问题的。
答：你的概念已经很清楚了，早上谈这个的时候，也已经清楚；现在你是指具体实行方面了。
具体实行方面，第一个要素，就是要有人。要有人带领，要有人负责这事。基本上是要从你们中间有一些人出来负责。如果有一位信徒的家可用，作为擘饼的地方，并不是说不可以。这样就可以了，就没有问题。因为这样才可以纯洁。因情形在起初是纯洁的，过些时间也有可能不纯洁，不纯洁就要对付，要弄清楚！这是以后的事。目前过渡时期，你们要擘饼，一开始，很多话就会来。"他们"不会给你们擘饼，他们会说："你们另设立擘饼。"虽然他们这样讲，也不要怕，因我们所作的是对神负责，是对神的关系，并不是向他们负责。
问：我觉得这事还要忍耐等候。
答：关于教会具体方面，几年来很少谈，因为各地都这么散漫，这么乱，在外面去作还是乱。我们的重点就是：要有里面的交通，不是外面去作。有里面这一个底，做事情就容易，没有这个，不过多一个饼，多一个派别而已。搞不好的话，别人问到你这一个源头是从哪里来的？就可能，不过挂一个名堂出来。最大的蒙恩典，目前，就是大家能见面交通(腓2:1;林后10:1;西2:1)，有什么矛盾或看法的不同，大家可以在生命里带过去而消除。
还有矛盾、看法的不同，这些东西的存在，对擘饼也是一个漏洞。这些消极的东西消失了，那积极的东西就可以建立！
因为我们有消极方面的，也有积极方面的。消极的不对，很容易讲，积极的东西能建立，就不很简单了。好像，我们认识这些不对的，但那对的是什么，又在哪里？这都要清楚！这样讲，就很直接了，这些都是又一个事实，必须摆在这里才行。如果你们有一个实际摆在这里，人家来聚会，来擘饼，才会感觉：这里跟别的地方不一样！他们马上会有感觉。因为这里有神(林前14:25)！有神的认同，有神的承认，有神的许可！
神承认了这一个饼，这就有属灵的权柄！有人擘饼不小心，但神还会作工。
有很多人问，我们明知有些人堕落犯罪了，还在那里自由自在的擘饼，怎么没有受神的责罚、受神对付？这个就是今天的现象的问题，就是说：那个饼不是主承认的！如果是主承认的，是他的身体，有"不分辨是主的身体"，"不按理吃主的饼，喝主的杯"的情形；他们中间，就有患病的，有软弱的，甚至有死亡的(林前11:26-31)。因为他们没有辨别是主的身体，没有"捍卫"基督的身体；他们就会召来神政治的对付。
可是，今天，很多人没有看见这个，堕落的人还自由自在的乱作，"他"礼拜天也来擘饼，其它的人对"他"，讲也不敢讲，提也不敢提。这就是主任凭他了！
所以，在这里，我们选择怎么做（要不要...），就是要保持基督身体的纯洁性，维持神荣耀的神性，维持教会的尊严！现在，教会变成世界化了，已经没有尊严了！还能谈得上属灵的东西吗？
问：有少数的弟兄姊妹对这一件事很敏感，他们以为我们把这事看得太严重了。他们说："擘饼只是为着记念主嘛！让我们擘饼吧！要不要讲'负责'，要不要讲得那么大的？"
答：这是起码的。这个负责是对神负责(徒24:16;约一3:21;帖前1:8)，是对弟兄们负责(罗9:1;徒20:27-31)！你作这个是要对神负责的。那些人说："你们太极端了，太高了！"实在说，是他们太低了。擘饼聚会，有实在的内容，有人在负责，这是起步的！还有比这个更高的呢！讲到这一个基本的点，就说太高，证明他是非常的低。
他们把这些东西当作外面的礼仪、礼制、宗教、历史。他们是在误解阿！他们甚至说反对擘饼。事实上是，在我们这里的饼，是这种情形；但是其它各地方擘饼不擘饼，我们都没有干预。他们是擘饼擘到不通，自己停下来的，却还说是我们叫他们停的。讲出来的就不是事实。
我们从来就没有叫人不要聚会，不要擘饼，没有呀！我们是说，我们还没有擘饼。我们也不是反对擘饼。
如果我们开始擘饼，很多人要来的。看得见的是这么多，看不见的要比这个多几倍！哪能消化得了？这么复杂的人来，你不给他擘不行，你给他擘，也就给了教会很多的困难了！我们这里的情况是这样的。
因为虚假的东西掺进到里面来，就要给你挖墙，给你破裂，这个是我们受过"教训"而来的，是以往领教过的东西。所以对这个事情，我们可以感觉得到；此外，比这一个还更重要的，还有呀！好多事情，你们并不理解、不懂得！
只等到擘饼开始了，会看到，许多的难处就显出来了。这个说："我来擘饼。"那个说："我要喝杯。"那些以前反对我们，控诉我们的，还要来擘饼！你能和他们一同擘饼吗？他们这些人不就是要渗在里面来继续给我们作对，来继续拆毁神的教会吗？所以这时候，神是在隐藏的；神对他教会的工作乃是在隐藏里面，叫人看是看不见，去摸是摸不到的。
如果今天宣布擘饼聚会开始，马上会有两百位弟兄姊妹出现，其余的还会来！因为到处都没有道理听，他们就集中涌到这边来，对这个压力，你怎么能承担得起！我们的工作还没有做，已经先碰到拆毁了！我们就是有这一个的估价，那些不理解的人，对这些话，他们不会听得懂！
五十年代、六十年代直至九十年代，我们一直过来，对一些问题，是愈看愈清楚的，所以，我们知道我们所走的路！我们在这里，也让神自己来印证，让神自己来作工。至于人，知道的让他知道，不知道的也让他不知道。这就是保罗说的："知道的让他知道，不知道的，就由他不知道吧！"(林前14:38)你讲得清楚，他听不清楚，你讲得清楚，他听得糊里糊涂
，因为对不起来！
所以有人要跟我们争辩，我们不辩，我说："我输给你，让你去讲赢。"我们这个退就是要胜过他，你不知进退，你就倒霉。你只知进步，没有退步，要再进，可以进到哪里？退，就是为着有更好的进。以退作为前进的过程。
今天，如果我们只有几个信徒在这里，基本上，我们不会要那么多的重担(来12:1;太11:28;徒15:28)。因为基本的弟兄姊妹摸到神，摸到圣灵，大家分担去做(加6:2)，是多轻松的！不然，人这么多，能担得起吗？
在某地的弟兄，八十年代来交通，说："我们那里有信徒四万，同工几十个。"人听到"四万人"都要高兴。我问他说："你讲这些------信徒有四万，讲出来你有什么感觉？"人讲这些都会很自豪的："哦，我们的地方有四万信徒，同工几十个，工作有那么多，每个月都有同工聚会..."。
我问他同工聚会是作什么的？他说："同工聚会是安排工作的，今天这两位到哪里，明天又两位到哪里。"工作都掌握在他手下，在他的安排下！同工接到安排就去做，就服权柄。我说："安排这样做，已经很就位了。是安排了二个到这，二个到那，但他们去究竟作什么？里面有没有内容去作？"对这一个，他们就没有考虑。
"安排人去负责。"这个很快做到，但是有没有考虑到他们能作什么，去作什么？这一个，他们没有考虑！
今天有一个要紧的工作，我对他们说："你要把这些所谓的同工带到属灵的深处去。他们被带到属灵的深处去，以后，这些人就要有责任把属灵的东西供应给那四万的信徒。只一个人肯定不够。一个人怎能应付四万人？应付不了的。乃是要弟兄姊妹每一个都有内容，都去负责，才会把这些人栽培好，巩固的走在生命里。你们该这样作。"
他说："我来召开同工会，请你跟他们讲一讲。"我说："我不行，我没有这样的看见。"我没有去。
后来，到XX派进来以后，他就接受"呼喊"。他以为这个可以给他们帮助。谁知，呼喊一来，困难来了。那不"呼喊"的也同样碰到困难。因为呼喊的一受打击，"不呼喊"的，就赶快"取巧"，赶快到公会去，再去走回头路，因为怕困难临到他们身上。结果这一边落在"呼喊"里面，那一边就落在人为的组织里面。那些真爱主的，走主道路的，在哪里呢？再找不到了。
这几位弟兄就是从他们那里来的，是主自己的带领，才到这里和我们交通的。最初，还是他们把弟兄送到公会的神学院念书。在神学院里，他们看到那些神学教授，越看越可怕。讲圣经，他们是最会讲的，讲世界的东西，也很会讲。他们正如圣经所说的那种人："一眼泉源，竟然流甜水，也流苦水。"(雅3:12)甜水、苦水混在一起。
哦，这些人可有本事，讲属灵的东西，讲得头头是道，叫人感到很好、很属灵；讲到报告世界的东西，报告得比世界的人更好，更会讲。这个很可怕。就是借着这个环境，就叫我们这些弟兄去学习，叫弟兄有感觉！所以他们毕业以后，在聚会处传道，传到一个地步，里面真的再受不了这些弟兄就辞掉传道人的职，出来了。
这些弟兄，神顾念他们。出来以后，往哪里去？生活现实怎么办？该往哪里去？但是神不误事，今天，神还是顾念他们。
今天，并没有一个机构去供应他们，没有呀！就是他跟我们交通也只是属灵的，除了属灵的，我们也没有什么可以交通！搞不好，还会给人误会说："你们是用手段来拉拢人。"对这一个，我们也承担不起。就是在这个为难中，我们看见神自己的工作。他们忍受了一些困难，但是神与他们同在，神祝福他们。
所以，他们那地有这些弟兄，产生了好的影响。后来，再有几位附近的弟兄，也过来和他们交通，好几个聚会的点就有了交通。借着交通，"碰到的"就有认识，都觉得是对。这些都是神自己的工作，我们哪有办法到那边去讲？
有人说："你若去那边，地就震动。"我们果真去，人就会说："你跑来这里搞什么？"那是神作的工，就是在他们的当地人中，被神得着而兴起的，这一个，他们没有话说。都不是我们做的，都是他们当地的人做的。
所以，一直要看神的工作！当地有一位弟兄问："我们该作什么？"我说："你不要作什么，去看神工作！"第二次他们再来，就交通说："感谢主，给了我一句话，就是'看神的工作'。"(看哪:太12:18;42,路11:32;约1:29;林后6:2;雅5:7,9;彼前2:6;启21:3)
不是我们作的，都是我们跟到那里，神就在那里作工。神作的工作就是他们所要的，就是他们想神要作的工。我们还没有作，神就作。单单这个"看神的工作"就享受不了！神是这样工作，我们还没有作，神就这样的作了。
人若跑在神前面去作工，就把神要作的都破坏完了。神在工作，你就该看神工作，这样，你的内心才喜乐，才满足阿！
很多人和我们交通，来一次，进步一次。我们看见他们一直在进步，里面也得着供应，得着造就呀！这就是在身体里彼此的供应。至于别人对我们的批评，冷言冷语，不要怕。他们常说："你们要安静，就不传福音；不传福音，不信的人怎么样？"我们说："你怎么知道我们不传福音？我们传福音要给你知道吗？"我又说："你这样去传，也没有得多少人？"他们听了也说不出来。
人就是喜欢报告成绩："我作了多少，作了多少。"神的工作，你作了必不会漏掉祝福。但是人去讲神的工作，总多少带着："这是我作的，荣耀归给我自己"这个味道。你若是这样，就是偷取神的荣耀，神还会祝福你吗？荣耀归神，一切都是神作的，我们不能作什么！今天，我们只是跟着神的工作去作。
神还有更荣耀的工作(弗1:6,12,14,18)！你们这些人能够在一起就是神荣耀的工作(弗3:13,16,21)。这是人叫也叫不来的。若不是神呼召来的，谁也叫不来，这是神的工作。再往下去，神还有更荣耀的工作(弗5:26,27)，神荣耀的工作还要超过我们所求所想的(弗3:20-21)。神还有工作！
祷告：亲爱的主，我们要向你敬拜。你配受我们的敬拜。因你荣耀的工作，我们向你感谢。你已开我们的眼睛，看见什么是你所作的，也是你叫我们在里面深处拣选你的道路，拣选讨你的喜悦。盼望你继续恩待我们，怜悯我们。你既然已经作工，你继续作工，让你的工作完全成就在我们身上。
这些弟兄姊妹，都有一颗向着你的心，主阿，你所要的，要得着我们的心，就让我们作一个你所要得着的人，活在你的面前，讨你的喜悦。以下时间，继续保守我们，恩待我们，祷告、祈求乃奉主耶稣基督的名。阿们。