第三次交通
(85-150)
选自1998年1月30日交通三
85.
问：你谈到在话语里面供应生命、供应基督，不是话语里直接提到，话语可能也谈到别的问题，但是都一样供应基督，这问题我想你继续谈。
答：谈到属灵的实际，好多人都理解到这个实际就是我们有好的行为，有好的脾气，有我们认为好的生活。实在，我们所讲属灵的实际，这个实际就是基督。有实际的存在，你讲这个实际，祂是实际；虽然你没有讲这个实际，祂也是有这个实际的存在。基督是一个实际。
86.
讲到基督，你提起基督的名。有的时候，话语交通不一定会讲到基督的名，问题不在乎有没有讲这一句话，问题是：有那个实际的东西，就有那个东西的味道。
你讲基督，有基督的味道，因为基督是实际，但是如果单单有一句话说基督，里面没有实际，就碰不到那个东西。这个实际，就是基督充满在我们里面，充实在我们里面。
87.
基督充满在我们里面，也是藉着十字架的工作；藉着十字架，祂的生命就一直一直组织在我们里头。你有这个实际在身上，你讲出神的话语，就把这个实际带出去。
那么我们所说的讲道，讲道实际就是讲属灵的实际，讲属灵的实际就是讲基督，都离不开基督。
像十字架是一个实际，也是一个内容，也是很丰富的；但是在一些不认识十字架的，他里面没有十字架作工的，他也讲十字架。他那个讲十字架，跟教堂门口挂着的十字架摆在那边一样，就只一个十字架摆在那边。但是，一个经过十字架作工的人，一个认识十字架的人，他讲十字架就不一样，他讲十字架会把人点出属灵的东西。
本来，你不认识这个是十字架，是神在你身上的工作，圣灵一光照，一作工，你就发现神就是藉着这一个难处，藉着这一个十字架来对付我们，来减除我们。
88.
当主耶稣钉十字架的时候，众人的口号响得那么大声，他们讲一句话："除掉祂、除掉祂。"([约19：15](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26841&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))所以十字架这个工作，有一方面，就是"除掉"；十字架在我们身上的工作也是作除掉的工作，我们有一些东西要除掉。
另外一方面，十字架这一个工作、这一个道路也是孤单的道路，当你觉得有孤单，你就体会主的孤单，你体会到底那个孤单是怎么样的。你的人生经历越多，有一天就会感到孤单是什么味道。
在我们平安无事、大家在一起的时候，都不觉得孤单是什么。一个人一生的道路，到有一天就会觉得，那个孤单的感觉是很强烈的，里面的感觉会是很厉害的。
89.
以前，有人生了女孩，人就说："唉呀，当你老了就倒霉，没有男孩子在身边看顾。"
到今天，现实的，就不要苦这一个。男孩、女孩一结婚都是他们个人自己去成家，自己去住。
现在老人家，一对老夫妇一起还好办，如果失掉一个，那个孤单的感觉是多厉害的；所以，对老人家，好多人对他们这孤单的感觉理解不来。
所以，圣经才吩咐说，我们对老人应该怎么样。([提前5：1](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29765&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[多2：2](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29911&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-3)
人生的道路，是什么路都要经过，没有办法拣选，也没办法逃避，总是要经过一些道路。这些道路，主已经走过，所以，你去走这条路的时候，主都给你分担了，这一个，就给了我们最大的安慰。
90.
以前，我们在"那个场合"里，有的在里面的人，见到家里人寄来的信，他就拿给我们看，信里面的话写得很感动人。信上说，"你在那个场所里面，我巴不得能够给你一起分担！"这个话叫他得安慰。
有的人，妻子在外面，是不到半年就离婚了，"反正你要坐(牢)几年，要等到什么时候？"而她年纪轻轻，时间要十五年，她却说：要给你分担！
那么，我们今天的道路正需要分担哩。主会分担！因为主经过了这一条道路。
91.
所以我们有一首诗歌说，祂在宝座也带着人性。祂就是带着人性，希伯来书才说，我们的大祭司并不是不会体恤我们的软弱，因为祂经过这条道路。([来4：15](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30030&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所以我们说"软弱、软弱"，软弱是好事，不是坏事；因为我们有软弱，主会体恤我们的软弱。
圣经说，因着祂软弱，他被大家抓去钉十字架。如果不是软弱，他要显出神的大能，他说："我可以祷告求天父差十二营的天使，来救我脱离这个苦难。"但是他因着软弱，反而被抓去钉十字架。
如果他是我们，像我们──好像强壮的人，三、五个人要抓他，也抓他不住的。有的人想抓他，他会乔装，他一起来，这边这个人落到水里，那边那个人落到水里，他就跑掉了，他会救自己。但是我们的主耶稣，圣经说，他不能救自己。他不救自己，反而替代了别人、救了别人。
92.
我们有首诗歌说，"祂不能救自己"(选本诗歌九十五首)。祂能救自己，却不救自己，祂是神，但是不救自己。如果祂救自己就不会救我们，就是祂不救自己，所以祂救了我们。
主道成肉身来，经过人生一些的道路，除了祂没有罪这点以外，祂的肉身跟我们的肉身一样软弱。
但是，我们常常所说的软弱，跟我们好多时候谈的软弱，又是不一样。我们的身体会软弱，这个是正常的，心灵会疲倦，软弱，这也是正常的。心灵的软弱，主耶稣说，你们的心灵愿意，肉身却软弱了([太26：41](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=24096&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
这个软弱好！但好多人讲的软弱这两个字，不是指着这一个，他们是指着他们犯罪、失败说的，"我软弱了"，这个不能叫软弱，这个叫犯罪跌倒！
93.
所以保罗才说，"我喜欢夸我的软弱。"([林后12：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29032&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))...虽然我们软弱，主耶稣复活的大能要托着、托着我们，复活的大能吞灭我们身上的死亡，吞灭我们身上的软弱，一切都是在复活的生命里面。
只要有神帮助我们，谁能抵挡。那些抵挡的，神拦阻；神帮助我们。是神！
我们这几年这么长的时间里面，也是学习了一些功课。什么功课呢？就是我们一面惧怕，一面倚靠神，寻求神帮助；并不是说我们什么都不怕，我们也是常常多方面的考虑问题。
94.
所以，我们有的时候跟弟兄们有一点交通，我们有一句话，就是说："我们的道路、我们的事奉，时时刻刻都在十字架的阴影之下。"随时，我们都会碰着想不到的事情，但是一天过一天，我们倚靠再倚靠，一面怕，一面又是倚靠。
好多人说，"我什么都不怕！"这是假的，事情一来，他比别人先跑。有的人是怕，连保罗也说，他外面有压力，里面有惧怕。
但我们是在惧怕中间去倚靠神，在软弱中间去倚靠神。有软弱就有刚强，这两个平衡，有惧怕就有胆量，这是通过十字架的工作作出来的。没有十字架的工作的，是人的勇敢、人的不怕。通过十字架出来，就不是这一个；乃是一面还战战兢兢，一面还靠恩典向前去。
95.
所以好多话语不要去注意说，到底讲出去是属灵呢，还是属肉体呢；不要去挂虑、去考虑。因为是里面圣灵带出去的就是圣灵，是里面生命带出去的就是生命；里面充满肉体，出去的就是肉体。这一个是没有办法去转折的，没有办法去解决，都各从其类。
有的时候，上一半讲主的话，下一半讲人的话；同一个人，上下就讲两种话。这个就是说，在这条路上，我们还没有稳定，没有稳定就是反复了。
96.
所以，在医院里面的病人，什么时候可以出院，要按照医生说的，你病情稳定可以出院，病情还反复就不能出院，还要在医院住几天。
同样的，我们的生命还要让神对付，神对付我们，到比较稳定才好；如果不稳定，我们今天讲这样，明天讲那样，换来换去的，叫别人怎么样跟从呢。
所以，神才一遍又一遍的在我们身上，作过滤的工作，越滤越纯，越滤越好；这一个，也是神的工作，我们不要去想：祂要怎么样作。
97.
我们就是接受神的工作，让神在我们身上作祂的工。好像在手术台开刀，是医生定方案来开刀，多长多深，他已经定好了，就给你开。你说不要开那么长，他还是开那么长，不是我们定主意，乃是医生定主意。所以，在主的面前，我们都要交在主手中，让主作到祂认为满足，只要主满足，我们再痛苦也是可以。
如果你乐意，再重的十字架也是可以；你不乐意，再轻松自由也是苦的。所以，一个人最宝贝的，是在神面前，他得着神的喜悦；论到得着神的喜悦，这也是我们被提的一个因素，一个内容。
以诺因信被提，还没有被提以先，他先得着神的喜悦。([**来**11**：**5**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30178&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))怎么样得着神的喜悦？因信得着神的喜悦。因为人非有信，就不能得神的喜悦。
98.
神要得着一个人来信祂，是非常不容易的，因为人犯罪后接受了撒但那个问号，问题太多，难于相信，"神岂是真说...？"(创3：1)这个问号就是撒但的、蛇的形状，牠一句话来，人就中毒，到今天好多人对神的问题那么多，问不了，哪里能够信？所以，这个信也是神的恩典。
好多人说，我们传福音，人很难相信。
有的人说，传福音很容易，我一传就一大堆人信主；虽然一大堆，到底里面那个信，是真的还是假的？
真的信，里面就起变化，就有变革，跟神就有接触。
以往，我们对一些道理，理论都很通，却是离实际好远；路要直，就是要把这些放下去，自己那套属灵的东西，要放下去，以后好多东西自己会弄到清楚。所以，要认定基督。
99.
我们过去很注意讲教会真理，注意讲教会，但是，没有基督就没有教会！过去我们讲，没有教会就没有基督的身体，有教会、有身体就有基督的见证，讲教会讲到教会变成主流、是主要的。
真正的，基督跟教会，基督才是主题，没有基督什么都散掉！养蜂的人怎么把这么多的蜂围在一起，因为里面有一个蜂皇，蜂皇弄掉了，再多的蜂都会散掉。只有基督才会把一切吸引在基督周围。
宇宙中间有个中心，四周围着二十四位长老，四活物，天使，千千万万的信徒都围绕着宝座赞美神(启4：10)，不是分散，是围绕。教会今天在这里就是要围绕基督，有基督才有意义，没有基督就没有意义，所以再讲也就是基督！
100.
虽然我们所认识的只一点点，但有一点点就会增多，只要你要，主就给你；只要你里面扩大度量，里面大一点，主就进来。我们里面塞得满满的，主要进也进不来，想进，门都关起来，只能在外面敲门。
所以，不在乎我们怎么样作，在乎我们向主有敞开的心，有个要的心，让主在我们里面作工，这样，基督徒生活很轻松，不会挑重担。讲到实际就是基督！
101.
神在基督以外没有作工，神的工作作在基督里面，圣灵的工作是为基督作见证，高举基督，圣灵就同工，不高举基督，圣灵就不同工，因圣灵来是为基督作见证。
我们得到圣灵，得到圣灵充满也，是为着基督的见证，所以圣灵在五旬节降临，充满圣徒。圣经说，"你们要从上面得着能力，你们要在耶路撒冷等候，等候圣灵降在你们身上，你们就必得能力，从耶路撒冷，到撒马利亚，直到地极，作主的见证。"(徒1：8)
102.
所以这样的能力给我们是要我们见证基督，见证活的基督。基督是荣耀的，是尊贵的。
有的人问尊贵什么意思，理解不来。什么叫尊贵？有钱的人不一定尊贵，他如果有钱，道德败坏，大家轻看他，他并没有什么尊贵。这个尊贵也是一个很难理解的，所以圣经说，"但愿荣耀、尊贵、丰富都归给神的羔羊，直到永远。"(启[4：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30779&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),12；5；12-13)基督多尊贵。
这个尊贵从那里来！主是从卑贱这个道路出来的；祂从受羞辱、卑贱、被弃绝，甚至从拿撒勒人耶稣被轻视出来的。那么今天呢，今天天上、地下都要称颂祂，甚至将来地底下的都要称颂祂，都要围绕着祂！
什么叫作尊贵？将来在荣耀里，所有的都要拥挤着基督称赞主。所以我们的诗歌说，所有的圣徒都要相会在主明宫，点名之时我也在其中，一同来称颂这一位尊贵的主、荣耀的主。
103.
一个比较得着尊贵的人，人都要去随从他、靠近他、遵从他，尊贵就是这一个。所以我们的主耶稣通过审判被弃绝、通过羞辱、通过卑贱，现在变成高升坐在荣耀宝座上，把圣灵赐下来。
祂在宝座也还带着人性，这是神跟人两方面彰显在一起，所以我们就是要学习面向宝座，这也就是等候主来的一个态度。
我们等候一个人，脸面常常要注意那个人来的那条路，看他来了没有。那么对我们的主要再来，我们也面向宝座，等候祂再来。我们的心要常常被吸引向上，超越在好多事情上面，什么东西都不能把我们绑住。
圣经说，人正在说"平安稳妥"的时候，灾难忽然临到([帖前5：3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29625&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。所以对前面的道路，我们确实不知道，但神带领我们一天，我们就感谢神一天；因为所有的东西都会改变，特别我们人身外的东西改变相当的快，没有一件靠得住，只有神可靠，神永不改变。
104.
问：(略)
答：被提上升，不单是指着主来。我们被提上升，就是现在！我们的灵也一直要有被提的灵。
《属灵人》已经讲到灵的情形了，里面有一点，就讲到我们的灵要有一个被提的灵、上升的灵。
有被提上升的灵，对主再来、对被提，我们就有反应；主再来时，我们很自然就上升到主那边去。现在，虽然祂还没有来，我们的灵还要上升，超越在事情上面。
105.
好像上午那个弟兄谈到弟兄，负担这么重，灵都给压下去了。有负重担的灵，还要有上升的灵，你才释放。那么，外面这个现实也是存在的，这个要钱，那个要钱，负担这么重，你如果没有被提的灵，苦都苦死了。有被提的灵，困难存在，我们的灵还是高升，还是喜乐。
马利亚说过，"我心尊主为大，我灵以神为乐"(路1：46)。主为大，主作为我的快乐，外面的这些困难还是存在，但是我们里面超越，有被提的灵。不然，外面困难，里面困难，里外夹攻，你这个人会活吗？没有办法，你还是要学习。
106.
所以我说，弟兄要有学习，这一个是他的大转折，是他蒙大祝福的机会。他要祷告，求主让他这些应该作清楚的，给他清楚；这些货物，能够销售的，给他销完。以后，不要作那么大的，就缩小，他就不必负担那么多，能活就好。
再下去，他如果不小心，会更苦，钱越多越苦。我们观察好多有钱的人，结果都是苦的，剩下的财产都是给吵架、告官司花了。在国外，有的父亲、儿子都是主内的弟兄，互相告官司，花了好多钱；就是为着那些财产，把父子的感情弄到比仇敌更坏。那些钱有什么价值，一点价值都没有。
所以我说最宝贝的就是主，主以外最宝贝的就是弟兄姊妹。有家庭的人，亲人是最亲的、最宝贝的。有的人家不成家，不宝贵这个亲情，将来总是自己会受苦。
107.
所以我们生活正常就好，正常就是得胜。在家庭、在社会、在日常生活上要正常。摸到神的事，神出来作工；没有摸到神的事，神没有作，我们也作不来。
主耶稣也是这样，祂在船上睡觉，也是跟人一样，祂需要睡觉；到了大风大浪时，门徒叫祂说，"主啊，我们快要沉下去了，丧命啦，你还睡觉！"主起来，一句话出去，风浪就停止了([路8：24](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=25270&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))──在主身上，在平常生活中，到有需要的时候，神就显出来。
108.
祂在船上睡觉，是人，需要睡觉；祂站起来讲，一面斥责风，一面斥责浪，风静浪平，这一个就是神显出来了。祂不是整天说，"风，你停啊！浪，你停啊！"祂不是天天在那里呼叫，是有需要，祂就这样作，神的能力就出来。
我们也是这样，平常一般还是一个人软软弱弱的，到了有需要，有神的工作，就有一个机会出来，把神带出来。因此，我们对一些属灵的东西不能粗俗，属灵的东西是宝贵的。
109.
问：(属灵、事奉跟人情的理解)
答：对这个属灵的理解──属灵就没人情──就是也不一样，因为我们还是人。属灵人，还有一个"人"字──属灵的人。单单"灵"，不对的，会把它变成脱体的灵。是"属灵的人"！还有人，还有身体。
所以，我们的生活是多方面的。对神是以灵，对人是以魂、以人；对事物有对事物的态度。对神是属灵生活；对家庭是家庭生活；对教会是教会生活；对社会是社会生活。对公民有公民的责任，应该交税就交税，应该纳粮就纳粮；不能说，"我属灵到不要这些"。
现在有的地方的人，身份证都不做，做了，就以为这人不属灵。你以为不属灵，到外面去，你没有身份证买车票、住旅社，你怎么样坐车、怎么样住旅社。
110.
前几年，有老弟兄从X地到江西去，他在X地是很出名的，大会、小会，三千人开会。他经过这里，弟兄带他来。
他就问我："礼拜天怎么聚会。"我说："我们没有聚会。"他奇怪。他盼望经过这里可以讲道，因他会讲道，到各地方喜欢讲道。他没有机会讲道，就愣下去；愣了半天，很难受，要买车票了。我说，行。他说，他没有身份证。
我说："你没有身份证怎样出门、怎样住。"他说："我不敢去住，不敢去那环境。"我说："为什么？""因为要抓我"。哦，我说："这不对头。"做身份证是合理合法的事，如果真要抓你，有没有身份证也跑不掉。我说："你干脆做身份证，如果要抓就给他抓。不然，你提心吊胆，身份证也不敢做。"
111.
我说："你这一次回去，第一要做身份证。作公民起码有身份证，不做，没有身份，你还到处跑，到处跑到弟兄姊妹家...查没有身份证，会给弟兄姊妹带来麻烦。到旅馆，没有身份证，旅馆不给登记，你把这重担给弟兄挑了，不行。"
老弟兄听了心里不高兴。不高兴，我就不再讲。幼稚的信徒还可以原谅，老弟兄又是到处顶呱呱，出门闯荡，连身份证都没有做！你说这个属灵不属灵。
若说："我不管，我怕他？"你不管他？他要管你。你说你不问政治，政治要问你。什么叫政治？生活各方面脱不开政治，现在各种各样的证都做出来了，没有证就行不通。
112.
以前，有姊妹到一个弟兄家说："弟兄啊，我没有米了。"弟兄说："你二十几斤，我也二十几斤，你说没有米，我也没有米。你不安排，都吃干饭，一个月的米半个月吃完；而我们一个大的家，也是安排安排着吃的。"她说："我凭信心。"这个叫作凭信心？你不安排、不节制，凭信心？
有弟兄问她："到底你一个家里，一个月要多少钱？要多少，我们好安排，不然你今天说没有，明天又说没有，怎么办？"她说："我凭信心，神给我多，我就用多，给我少，我就用少，用完就再讨。"她这个叫信心？是不是糊里糊涂！连做人起码都没有分寸，要做基督徒！
113.
我们所讲的属灵人，不是像一些人所想的；好像有的地方，做属灵的做到一个地步，说："我跟他信的不同，他的井水我不喝，因为他不信。我的水井也不给他来打水。因为信的与不信要分别。"他把这个理解成这样。
我说："你有水井，就应该供应给人，叫人家来挑，而你却没有给他挑！"这没有什么原则的问题，你这个(和人是)格格不入的。你说要属灵、属灵，这个都不是属灵，这个灵不是属灵这个灵，这个灵是孤零零──孤孤单单的。是这样孤孤零零，古古怪怪的人！不是属灵。
所以，好多对这属灵的理解是越理解越深，起初，总是有一些不正确的理解。
114.
以前，有一个人对韩弟兄说："韩弟兄啊，你没有属灵。"韩弟兄说："怎么样？"他说："陈弟兄属灵。"因为弟兄在年轻的时候，他一坐下就是没有讲话，静静地坐在那里。他说："你要像他，一坐坐下去不讲话，才是属灵。"
但是，陈弟兄后来没有这样了，他没有再这样。
他起初起来追求，十多岁那个时候，弟兄一直要追求属灵，一定要属灵，把好多自己的标准拿来做，做到像样；但是路走不通。"你一句话都不讲，人家问你，你也不讲，那这个叫属灵？人家跑了。"
后来，弟兄没有这样子了，他还是跟人打招呼，还是讲话。有讲话，才能得着人，不讲话，人都跑掉。
115.
我们以前在这边(很久以前)，有一个龙岩的弟兄说："弟兄阿，这几个人中，你最属灵。"我说："怎么样属灵？"他说："你常穿长褂，他们穿西装，这西装不属灵。"他以这作标准。
其实越属灵的人越平常，好像保罗，言语粗俗、其貌不扬，但是他里面宝贝。好像会幕，约柜在里面，会幕里面是绣花的盖在里面，外面就盖海狗皮，很粗俗。宝贝在里面！外面看，是海狗皮([出36：19](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=2586&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[民4：25](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=3769&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
所以，我们也是里面宝贝，外面还是一个粗粗的盖在那边，没有什么突出。因此，属灵就是有圣灵的人，属灵的东西，有需要时，就显明，就会出来。
116.
以前，我们在"那里面"，要唱革命歌曲。有一老头，以前也信主的，他要表现自己是改造好的，昼夜唱革命歌曲，日夜唱不停。到一次开会的时候，有人提意见说他："你这个老可恨，不理分寸，那是革命歌曲，你唱得那么随便。革命有革命的尊严，革命歌曲也是有尊严的，你哩哩啦啦把严肃的东西唱到地下去，你这个不识本份。"给他斗到要死。
老人家随便乱唱；经过那次，他好像很受刺激。有一次跟我个别的谈，我说："我老早说你这样昼也唱，夜也唱，唱到不像！"他说："你怎么不告诉我。"我说："我哪敢告诉你啊。"我给他说了，他若去报告，说我禁唱革命歌曲，我就倒霉。
他真的，有一次检讨时说："我从来没听见他唱革命歌曲。他信耶稣，唱诗歌的，不唱这个。"他这句话来了。
世界上的人，他们唱那比较有政治性的歌，都不敢随便，随便就给提出批评，说不严肃！我们属灵的东西也是这样，我们唱诗歌，学唱就学唱，不能平时哩哩啦啦乱唱；要唱，就正正规规的唱，赞美歌颂主。
117.
祷告也是这样，静静的、严肃在神面前祷告。
我们讲X派的，他们是：对也阿们，不对也阿们，这阿们就不像样。他们叫主的名，"主啊、主啊"，叫到没有分寸。
我说：你的儿子天天叫爸爸、妈妈，这儿子不是呆子就是神经病。真的父子，有事情才叫一声，如果没有事情一直叫，叫到没有意思！
所以，凡是属灵的东西，里面有意义、有意思，被讲到没有意思，人家就讨厌、反感！我们讲得有内容、有意义，人家反应就好。好多问题都是在我们本身，本身要去学习，有一个进步。
十多年前你们在一起，笑话也很多，这次，我们感觉可能就少了，就是进步。
118.
问：诗歌会把灵带出来，有些人唱诗没有灵出来。人受过对付、破碎，他的灵能够随唱歌发表，是不是？
答：也是看诗歌的内容。一个里面有喜乐的人，他唱诗歌喜乐，就是喜乐的诗歌，他灵是喜乐的灵，自然容易把喜乐情绪带出；一个里面忧伤、痛苦的人，唱喜乐，就表达不出来。
所以我们选诗歌也根据每个人心里那一个情形，有一个情形受某一首诗歌感动，他就唱某一首。别人可能没有那个感觉，就没有什么反应。唱诗歌也是各有各的那个感动、需要。
119.
有的诗歌是比较普遍性的，大家一唱，都会感动。比如讲到苦难，有苦难的人也唱苦难诗歌，越唱越安慰、越感动；一个人嘻嘻哈哈在唱，里面就有反应──反感。所以看情形。不过，一个属灵的聚会唱诗，总是有几首比较会大家有共鸣的，就看诗歌的内容，也看弟兄姊妹的情形。
好多复兴的工作也从诗歌带出来，有几首诗歌在五十年代是带出神的工作，现在唱这些，那个味道又来了，神那个工作又往我们这条路来。
120.
问：七几年那时候，我们开始聚会，有录诗歌。刚才弟兄唱的诗歌，我也是很感动，他讲一句话，我很受感动，他说："神用不知道来引导我们。"前面的道路你不知道才不挂虑，才因信跟随主走前面的道路。我们不知道，但回头去看实在是主的恩典、能力，把我们带过来。
答：在这个世代，少用一点肉体，摸着生命，所讲出来，神就祝福；因为这个属灵的，实在太贫穷，找不到祝福的路。
神祝福要有一条路，不然，祝福要装也没有地方去装，神要祝福人也要有接受祝福的人，所以我们盼望说，我们这个人是神祝福的对象。不是祝福的对象，求也求不到；是祝福的对象，神要怜悯谁就怜悯谁，神祝福我们。
真的，不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。([罗9：16](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28172&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
121.
问：对事奉这条路，要建立在耶稣基督启示的里面，我们还是需要认识、需要帮助。
答：我们所说的启示，这个启示就是主耶稣自己。保罗说，神乐意把祂的儿子启示在我们里面([**加**1**：**16**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29074&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。保罗在大马色看见异象，这个异象的本身就是主耶稣，在主耶稣以外，没有异象，也没有启示。所以，讲到这一个就是说，又是：基督为主，基督为中心。
好多人以为他得到一个启示，但是，他还是离开主。因为他把一个启示当作他的中心去做，那一位启示他的主，他忘记了。因为这一个启示在我们里面，就是主的自己。
122.
保罗说，"我没有违背从天上来的异象"。异象就是他所碰到的主，他没有违背这一个。基督徒正常的路就是依据在这一个根基上，根基就是得到启示，主启示在他里面；这异象，主本身就在它里面，保罗没有违背这一个。
当你得救的时候，里面很清楚：你所信的是怎么样的一位主！你里面所知道的，外面的话语也讲不出来，因为你心里知道。
启示是什么意思？启示是叫你碰到神、看见神，不是一个什么东西给你，你用就完了。
123.
启示就是天开了，你看见了；启示就是认识主耶稣是谁。保罗在大马色的光底下，圣经说，这个光是四面照着他。如果单单一面，后面、旁边就看不见。这个一照，这异象一来，扫罗头一句话就说，"主啊，你是谁。"([徒9：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=27222&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)；22：8；26：15)这一个启示、这一个异象，要叫他认识主耶稣是谁。
主说，"我就是你所逼迫的耶稣。"他认识了他原先所反对的主。在异象中，他问说："到底你是谁？"祂说："我就是你所逼迫的耶稣。"每一个信主的人，第一个反应就是知道耶稣是谁。
124.
保罗说，"我知道我所信的是谁。"这个谁，就是一个有位格、活的主耶稣。所以我们不是相信一个道理，不是相信一个受浸，不是相信一个蒙头，不是相信一个事物，是相信这一位活的主，相信、知道祂是谁。因为知道祂是谁，也就相信：祂会保守我们直到那一天([提前6：20](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29809&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[彼前1：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30380&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
"我知道我所信的是谁。"凭着我们想耶稣是怎么样的一个耶稣；启示里面，就不是你想出来的耶稣，乃是我们在灵里面真是碰到神的儿子──这一位活的主。
125.
彼得说，"祢是基督，是永生神的儿子"([太16：16](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=23689&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。就是这个认识，主说，"这一个不是属血气所指示的，乃是神指示的"。这个就是启示，因为彼得认识了主耶稣是神的儿子，又是神的基督，所以当主耶稣说，"大家都去了。你们也要去吗？"
彼得说，"主啊，祢有永生之道，我们还跟从谁呢？"所以跟从主，只有认识主的人才会跟从，没有认识主，就没有办法跟从；彼得如果不是认识主是基督、是神的儿子，当这么多人离开，主耶稣说你们都去，都离开吗？彼得说："祢有永生之道，我们还跟从谁。"
所以跟从主不是勉强，也不是人勉励我们，乃是我们里面认识主，甘心乐意来跟从祂。
126.
问：(略)
答：问题在这里，你得救以后，初级阶段里，好像没有亮光，但是要知道，这一个亮光里面的认识才刚开始！我们还要继续在这一个光中、在这一个启示里面。
当你越活在这个光里面，活在基督里面，就会在光中又看见光。你在光中，这个光在你身上是不断照耀([诗56：13](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14769&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，那么，我们在这个光中又看见光([诗36：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14448&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，就是说，这个光成为了你里面的光──你不只外面看见光，你在这光里面也继续看见光。所以，光在我们这个人身上是会进步的。
127.
"在光中得以见光"；但是，在神那一边呢，就是光！它也不会减少，也不会增加，也不是说会退步或者进步，"神就是光"，永不改变。到我们身上呢？我们度量大一点，就接受多一点光；我们度量少一点，那光就一点点。
所以，上面所说的长进是指着主观的，是我们这一面的；而在客观神那一面，祂那个生命是无限的，祂那个生命是奥秘的，祂是充满万有者!教会是充满万有者所充满的([弗3：19](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29271&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，祂就是这个无限的。
128.
讲到我们主观来，我们的光是有限的，并且每个人所接受的光有的多，有的少。但是，我们得救以后，如果停留在初步一个光里面，这个光可能还会消失，还会暗淡。所以我们在光中，还要一直不断看见光，在我们身上主观的这个光要进步。
50年代、60年代、70年代、80年代过去了，90年代快要过去，快要跨世纪了，神的光是一直不断的在那里显明。人所看见的是根据我们的程度去看见这些光，所以所说生命的丰富，就是光在你身上越照越亮，生命的长进也就是根据你对神的认识，越认识越多，越认识越深。
主就是光([约8：12](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26394&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，跟着祂的就不在黑暗里面走，必要得着生命的光；生命在他里面，这个生命就是人的光。光就是主本身，主在我们里面就是光。我们活在主里面，光不住的照耀，在光中一切都会显明出来。
129.
光的功用就是显明东西，把一切隐藏的、看不见的，都给你照出来，给你显明出来([弗5：13](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29318&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
所以，生命在我们里面，这个生命是人的光；光在我们身上不断照耀，只要不拒绝这个光，只要接受这个光，这个光就不断在那里带领我们。
一个人初得救以后，他里面那个反应、那个感觉是非常敏锐的，对主的顺服也是没有理由的，怎么样感动就怎么样做，怎么样带领就怎么样做，神怎么样讲就怎么样做，所以，直的路就是在光中！
130.
此外，认识神的路就是爱！所以诗歌说，你如果要认识神，爱是最短的路。因为爱叫你在神面前无所惧怕，如果没有爱，就惧怕([约一4：18](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30622&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
讲到神是有多尊严的，好像在西乃山，雷一响，大家都怕；以色列人就告诉摩西说，"叫神不要跟我们讲话，跟你讲就好。"
因神的公义、尊严，人受不了，所以旧约的西乃山叫人不敢靠近神。而新约的锡安山却是叫人往锡安大道去亲近神、敬拜神。
131.
今天，我们不是活在律法底下、不是活在西乃山下，我们乃是在恩典里面，乃是走锡安的大道去事奉神([诗84：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=15265&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-6)。神赐恩典给锡安，让锡安的祝福带到整个耶路撒冷；神赐恩给得胜者，神藉着得胜者带恩典给教会。所以新约，我们乃是来到锡安，来这里亲近神，不是在律法下对神恐惧，乃是在神面前，在爱里面来跟神亲近。(锡安：[代上11：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=10679&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[代下5：2](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=11271&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[诗2：6](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=13952&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；20：2](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14185&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；76：2](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=15084&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；135：21](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=16197&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[赛2：3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=17689&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[来12：22](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30235&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[启14：1](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30930&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
我们的诗歌里面说，我们现在亲近神，是近到不能再亲近；好像这里，我们背靠近墙壁，已经没有办法靠进去了，已经是最近了。我们跟神的关系已经很近、很近，我们的交通不是要多知道一些圣经知识，我们的交通是通过交通跟神更近。
132.
有一个弟兄问外地来的弟兄说，"你来交通有什么感觉，交通这几次有什么感觉？"弟兄讲了一句话很好，他说，"每一次来交通，叫我跟神更近、更亲。"(亲近神：[民16：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=4204&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[申4：7](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=5012&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[书3：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=5903&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[撒上14：36](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=7545&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[诗73：28](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=15049&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；75：1](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=15073&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[赛58：2](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=18789&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[弗2：13](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29243&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[雅4：8](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30346&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
这个话讲得很对。跟神更近、更亲，亲到怎么样亲也讲不出来，近到怎么样近也讲不清楚，就是靠近神。好像小孩子靠在母亲的胸怀里面。
胸怀是什么意思？主耶稣基督是父怀里的独生儿子，这个怀就是爱的地方，胸怀就是爱的地方。把小孩子抱在胸怀里面，就是抱在爱里面，有这个爱就叫人得到温暖，"爱的温暖"也讲不清楚，就是会知道。
133.
如果我们那么讲一个爱，那个爱是太少了，如果我们讲那么一个恩典，那个恩典也太少了。这里的恩典多，是多到人想都想不来；这爱大，也是大到想都想不来。
今天，我们得救，归到神这边来，连我们得多大的恩典，我们也真的都糊里糊涂，不知道的。我们所记得的是能算件的，一件一件，这个是恩典，那个是恩典；神所给我们的是没有办法计算的，哪里去算？
所以，认识神的爱，认识神恩典的人，他不敢说我要报答主([诗116：12](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=15861&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[帖前3：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29600&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。报答不了！如果能够报答，那个爱就是有限。神的恩典乃是没有办法报答，没有办法去想的。
134.
我们得救是得着这一个荣耀的生命，神自己的生命住在我们里面，叫我们跟神的关系就是父与子的关系。我们跟神的关系，有这个关系、有这个事实。神是不改变的，神跟我们的关系、这个事实也不会改变。如果改变，是我们这一面改变，神不改变！
圣经说，我们虽然失信、不信，神仍是可信的。([提后2：13](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29841&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所以你觉得："我不信、我软弱、我会疑惑，我常常还会有神存在不存在的问题。"还有这些复杂的情形。...神仍是可信的，神不改变！。
135.
尽管你有这些复杂的情形，但是只要相信说，神不失信，你就可以回到神这边来，跟神还是一样的，好像没有过事情一样。
人有意见，讲清楚了，里面还有疙瘩。我们跟神中间有问题，一承认罪，宝血一遮盖，神的荣耀一遮盖，就好像没有犯罪一样。
哦，这个就是荣耀！这个荣耀是根据基督的复活，神是因着基督的复活悦纳了基督，我们怎么样不行，神也悦纳我们，祂爱上基督也爱上我们，祂如何爱祂的儿子也照样如何爱我们。
136.
所以我们一切都是根据基督，没有基督，我们什么都没有。
那么，这个启示叫我们得到什么呢？好多人说，"我得到了启示。"他把那个启示高举，"我是怎么样藉着这个启示带领，是怎么样作的..."；他越讲就越没有...
我们所说的"得到启示"是为叫人更认识主。
你对一个人的认识，是根据他(那一个人)对你显露他的里面、显明他的里面、告诉他的里面。他若不告诉你，你也不懂得。照样，神告诉我们，我们才懂得神，神不告诉我们，我们对神不认识。
神告诉我们，对我们讲话，就是启示祂自己给我们认识；我们就是藉着神对我们的讲话，藉着神对我们的交通([约一1：3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30544&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),6-7)，去认识神。
137.
整本圣经就是要叫我们认识神，所以没有这本圣经，对于神，你就不认识。
单有圣经去认识神还不够，还有，圣灵已经住在我们里面([约3：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26126&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；7：39](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26368&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；14：17](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26686&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；15：26](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26726&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，我们就有一本活的圣经在我们里面，叫我们去认识神。
再有，我们也是藉着弟兄姊妹们的交通来认识神，藉着与众圣徒的交通，来认识基督的爱是何等的长阔高深。因为神爱你的那一点我没有经历，不知道，神爱他(弟兄姊妹)的，我也不知道，但神爱我，我知道。
138.
神爱谁，谁知道。每一个都有神对他那一个秘密的爱，因为每一个人在神面前所蒙的恩典不同、所经历的爱不同。我们彼此交通，当我们交通的时候，这个爱就在我们中间产生丰富。你一点出来，他一点出来，就丰富。
因此，我们彼此的交通要加上彼此的谦卑，不谦卑的人没有办法接受别人的交通，只有谦卑的灵，才会接受交通。所以，要认识恩典，要认识主就需要谦卑，因为神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。([雅4：6](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30344&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
139.
我们怎么样才会谦卑呢？到神面前来谦卑！这是杜比斯说的。一个人能谦卑，不是作谦卑，作的谦卑是虚假的，我们乃是到神面前去谦卑。
杜比斯讲这一句话是什么意思呢？他讲的这句话就联系到一首诗歌，那首诗歌就是"照我本相"。那里说，"照我本相，祢肯收留"──照我本相，就可以到祂面前来。
照本相到神面前来的，个个都谦卑。好像税吏，他带着他的本相到圣殿里来祷告，连抬头都不敢，税吏说："神啊，开恩可怜我这个罪人！"([路18：13](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=25702&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
税吏到神面前就谦卑，不然，税吏很狠！到处敲诈勒索，大家都怕他；到神面前来，他就低头、谦卑。主耶稣说："这人回去，比那人(法利赛人)倒算为义了。"
140.
法利赛人骄傲，他在神面前也骄傲，"神啊，我感谢祢，我一个礼拜禁食两次，我纳十分之一"。法利赛人把他那一个自义摆在神面前，这个不得称义。
今天，法利赛这一个类型的人很多，不小心，我们造就人，造就了一些法利赛人，假冒为善，用自己来代替神。
所以，只有藉着交通更亲近神、更认识神。通过时间，也通过好多遭遇，好多弟兄姊妹都有不同的长进。
141.
弟兄姊妹都有长进，怎么样知道他长进呢？
也不是看他的行为、用他外面的东西去衡量他；乃是一个人有进步没有进步，他里面有一种情形，是属灵的情形，那个属灵的情形会带出来。
诗歌说，显在我的思想、态度──"非我惟主，显在思想、态度"(选本诗歌一百六十首第一节)。有长进没有长进，都会显明在他的思想态度上。态度是受教的，思想也是受教的，态度是谦卑的，思想也是谦卑的，都表现在思想、态度上。
142.
好多人，道理还会讲，但是思想态度不对。有个老姊妹说，一个弟兄帮助她，就跟她交通，交通他的看法怎么样、怎么样。老姊妹一听，说："你讲的我不通。"。弟兄一听她讲不通，就把开罐头的刀，在桌子上"啪"的下去。
姊妹说："单单你这个动作就邪气，还讲道理给我听，你讲这些我都不通。不通！如果你是属灵的，你就要忍耐讲，来讲到我通。你怎么讲我都不通，因你讲你那个看法我都不通。"
讲不通就发脾气，把桌子上的东西丢下去，这个就是态度。这个态度不是属灵的态度，这个态度是邪气的态度。
143.
有的人说，"我最怕跟人讲话，不敢讲不敢说，怕讲错了要受光照、责备。"我说，怕也怕不了！反正我们是如何，出来就如何。
以前，我们对这一个也很烦恼，真的是动也错，静也错，做也错，不做也错，真是麻烦。但是我们只要照本相，按照自自然然，对就对，不对就不对，这样的态度摆出来，我们才会长进。
因为好多错，不是别人对我怎么讲才知道，你错了自己知道！基督徒生命的奇妙就是这样。你作好多事情错了，不必别人讲，自己心里已经知道，那么，你按照你所知道的去对付，很简单。但是，知道自己错，又怕别人讲，就不会长进。
144.
有病，知道有病又怕医生检查，就不能得医治。有一些东西自己知道，神藉着弟兄姊妹交通给我们得到帮助，这样我们就会进步。
所以得救以后，我们就要一直不断的活在神的光中；在光中，好像要面对姊妹所说的矛盾，但就是这个矛盾叫人进步！
你说乱，还要经过乱，怎么样都乱，这个乱就是神工作。
现在好多房子已经规划拆迁，再好的房子也要拆掉；拆的时候乱七八糟，但是到了平地(清理干净旧场地)以后，就可以重新建造。所以，这一个拆毁不是破坏性的，这一个拆毁是建设性的。([传3：3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=17363&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[耶1：10](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=18957&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[耶45：4](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=20045&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
在我们身上，好多神的拆毁都是建设性的，为要把我们一些东西都拆走。喜欢面皮的，把面皮拆掉；喜欢钱财的，把钱财拆掉；喜欢什么东西，爱什么东西，神都按照他的需要来拆掉这些。
145.
神的拆毁都是建设性的，在拆的过程是很难受，也是很乱的，但是，神拆毁，神清理，神作工。所以，神的工作总是叫拆与建造同时进行。
在我们每天的经过，都有拆毁，都有建立。所以不是说我等到完完全全了，我才来事奉，不是。我们是带着不完全来事奉，这个才奇妙。我们软弱，还事奉主；我们失败，失败还事奉主；我们还要主，一直跟着主，天天背十字架来跟从主。认识主，这是我们一生学不完的功课。
认识主，同时就认识自己；对主不认识，自己也就不认识。(拆毁：[太26：61](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=24116&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[太27：40](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=24170&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[林后5：1](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28879&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
146.
我们的认识自己，跟世界上的检讨自己是不一样的。检讨自己是把那一些看见、感觉到的检讨一下，是"我这个不对，那个不对"，是这样的检讨。
我们认识自己不是这样，我们是来在神的光中！你来不及检讨，神的光给你照一照，就仆在神的面前；所以，圣灵的工作就叫人为罪自己责备自己。([约16：8](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26735&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
圣灵叫人为罪自己责备自己，为什么罪？为着不信的罪。按照人想是为着好多罪恶，但是好多罪恶还可以因信得救，若是因不信，你再好的也要下地狱。
那么，我们说不信耶稣是罪，有谁会听会接受呢？你说杀人是罪，还接受得来，不信耶稣是罪？怎么是罪？"不信耶稣是我的自由，那有什么罪？"只等圣灵作工在他里面，他就要为着这个不信耶稣的罪懊悔了！
147.
从那里知道圣灵作工呢？凡是真是信耶稣的人，他就有一句话是大家都会讲的，就是："我信得太迟了，我早一点信就好。"信的人自己知道，以前那个不信误了他的灵魂差不多要下地狱了。凡是信耶稣得救的人，起码有一个罪他是知道的，就是不信的罪。
所以我们传福音，要传得比较深刻一点；不是说人撒谎是罪，杀人是罪，偷东西是罪而已，这个罪他知道，他不要我们讲也知道。你要说："你不信耶稣是一个罪。([约3：18](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26139&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；8：24](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26406&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；16：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26736&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[林后4：4](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28864&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[约一5：10](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30635&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))你不信耶稣这个罪在将来够你有资格下地狱，到地狱里面去。这个不信的罪解决，什么罪都解决，这个不信的罪没解决，什么罪都还在那边。"
只有圣灵会叫人懂得不信耶稣是一个罪，叫人为着这一个罪自己责备自己，这是圣灵的工作。
148.
对信徒，你教他说，"这样做不对，是罪"。这一个，他可以承认。你若说他：你没有信心，不信神，这个是罪。恐怕他不觉得是罪，最多说，"我信心是小一点。"
我们虽然信主，好多时候对神还是疑惑，这个是不是罪？以色列人在旷野倒毙，因为他们不信，发怨言、试探神，一路都是对神不信，他们任凭他们不信的恶心。如果我们有这个不信的恶心，也必拦阻我们属灵的道路！
149.
再举一个例子，所犯言语行为上的罪，我们会承认那是罪，但对于我们的挂虑──我们常常为明天许多事挂虑──这一个罪，我们承认不下去。我们辩说："我们的挂虑是应该的嘛！东西这么多，没有挂虑怎么行。"
但是主说，"你们不要忧虑。"([太6：34](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=23317&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))圣经说："应该一无挂虑"([腓4：6](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29449&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。但你偏偏挂虑，这也是一个罪。(挂虑：)
你说："我要不挂虑不行。"现在，你要承认它是一个罪。
150.
你要承认挂虑是一个罪。只要你承认，又到神面前认这一个罪，问题就解决了。
因为原先，你不知道这是个罪，"挂虑应该嘛，我应该挂虑这个、挂虑那个，我不挂虑，谁挂虑？"现在，神说，"应当把这个挂虑卸给神。"([彼前5：7](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30473&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所以，我们每一件事都应当带到神面前去，只有带到神面前，才有标准。带到神的面前，才有安息。