第七次交通

1999年7月17日午

一

"神是创始成终的"，意思就是：祂已经开了头，作了工，就没有人能够拦阻。因为属灵的门，神已经开了，就没有人能关，神会一直的作工。摆在我们前面，神的工作是荣耀的。至于反面的东西，我们还是少去谈，少去注意。我们要做积极的事还来不及，消极的东西就不要去讲，不要去传。"忘记背后，努力面前"好了。

有些人里面满是东西，不讲不行的，说的都是某人怎么样，过去又是怎样。我说："不要讲好吗？"到了下一次，他又讲，我们还是请他不要讲，以后他就少讲了。因为你只讲自己的，越讲就越黑暗，还影响到别人给人家多留一点阴影在心里。讲这些东西并不帮助人；圣经说：我们要学习讲造就人的话。不能造就人的话，我们定意不讲！

我们相信，你们来交通，回去再过半年，就会起变化。有一位年青弟兄来交通。我说："你这次来，盼望在你身上能起变化。"他说："我这人已经是这样，哪会有变化。"待他第二次来，真的，就变化了。他说："第一次交通完回去，妻子就面黑黑的，我很难受。"他说每一次交通完回去，都有难处。我说什么事呢？是外面的事还是里面的事？他说是家庭的事，家庭有难处，有风波。本来没有事的，突然间，家中出了事，叫他很难受。他问说："这些事怎么解决？以后还有很多为难，怎么办！"我说："难受，就要到主面前去，把这个难受告诉主。"一讲他就哭，就感到苦。我说："这个就好，你哭了，心里就会爽快点。把里面的忧愁向主讲，里面越轻松。"哭和不哭不一样，因为你不哭，没有把东西哭出去，东西就加在你里面，把你压死了。借着这眼泪；...诗篇说：神要用皮袋把你的眼泪装起来（诗56:8）。你的眼泪今天哭就过去了，但神却把它用皮袋装起来。这眼泪流下来，但转过来就是笑脸，能说："感谢主！"就释放了。

以后怎么办？以后，你也不要想怎么办，主会给你恩典。你只要再到主的面前，对主讲一声，就什么都好了。好像小孩子给人欺负，满腹委屈，哭着来告诉母亲，母亲说："不要紧，不要紧！"事情纵然还有矛盾，难处还是存在，他里面已经得安慰了。所以好多事情，只有到主面前才能解决。我们自己有很多意见，弟兄姊妹间也有很多的意见，可是，到了主面前，这些意见都消化过去了。因为主来解决了问题。主会把这里面的难处全带过去。不是用道理来解决问题，只能让生命来解决问题。用道理讲问题是越讲越不清楚的；生命一来，没有理由，也过去了。所以基督是一切问题的答案和答复（诗36:9）。许多东西，我们都不理解，但是，基督是一切问题的答案。有问题的，到了基督面前，问题就解决了。问题好像还存在，但是人心里已经松了，我们就不会给外面的东西压死。

有位弟兄到这里找年青的弟兄交通。交通后就回去结婚，后来生了个女孩，起名"路清"。经过这过程，他结婚生了一个孩子，他说他的路清楚了，就把孩子的名起名路清，以为记念，这太好了。他以前是路不清，糊里糊涂的，现在路清楚了，小孩子的名字就作了一个新的起头，从此以后，他的路是清清楚楚的。

交通：我在家里的时候，也有这个感觉。本地的老弟兄跟我们不同，我们几个青年弟兄在一起，就议论老弟兄，讲他们怎么不对，怎么不对。说了以后，里面就很苦，觉得落下来。我们越谈越空，里面就是感觉不对。结果，我们就不谈了。后来，我们就为他们祷告，觉得能够寻找交通才是最好的。所以我们里面就是一直在禁止，要我们受约束，觉得说来说去、议论也是解决不了问题的。

答：这是经历里的东西。感觉越敏锐，反应也越快。不然，始终是要反应，自己却反应不过来。交通就是能把你里面这个生命擦一擦，叫你的感觉更敏锐，反应更快。好多事情，不是"一直问"就可解决问题，它自己会清楚的。

应：我觉得一些问题，这样看法，那样看法，还是外面的争论，我们不必去争。因为"去争"，心里反而更难受，也达不到果效。"去争"，不单不能把事情转过来，而且自己讲多了（话多了），灵里反而空了。一落在外面言词的争辩里，爱心（彼此相爱的心），就受到伤害。讲多了，在无形中，反而彼此间像有了个大坑，像有个鸿沟相隔在面前一样。

我对以前的路感到懊悔。我曾跟一位青年的弟兄谈受浸的问题，我觉得不能随便，对要求受浸的人，要看他是否真心实意的相信。但是，他的想法和我不一样。我跟这位弟兄，到现在，仍像隔了个鸿沟一样。我们以前是很好的，两人就像一人一样，现在，彼此却有了距离。所以这事叫我静下来思想，觉得我以前是不应该的。现在，我要尽量给他靠拢，叫二颗心能靠在一起。

答：你这情形该怎么作？要看实际的情况。你要靠拢他，可能越靠越远。你要靠近他，这还是人要作的，但是没有用，因为靠不来。因为这是灵的事，凭人去靠，靠不来。如果是在生命里面，你不去靠，他自己就靠拢了。"在生命里面"这一个，也是双方面的。他有学习，你也学习，就容易了，你有学习，他没有学习，靠拢也是不容易。除非你这方的力量能把他消化，不然就没有办法。为什么？因为"靠拢"所倚靠的，是生命，还有是十字架。

比方，我们一百个人聚会，就像是成了一饼。怎么会成为一饼？因为是由面粉是由麦子磨碎而成的。如果麦子没有磨碎，水下去，就散掉，不能成饼，是不是？只有经过磨碎，再加上水去弄，才成为一个饼。

今天，大家要合一。他像一粒麦子，硬板板的，再靠拢也是没有用。是经过破碎才行。

在什么地方，弟兄姊妹才感到有爱，有感情？是你在苦难中之时，你才觉得弟兄姊妹宝贝（箴17:17）。凡是没有经过为难的人，他不会觉得弟兄姊妹宝贝。如果你和弟兄姊妹没有交通，一年、二年、三年、五年、八年过去，自己一个人没有跟弟兄们在交通中有享受，在这孤单中，你就会感到弟兄姊妹是多可爱的。平时，大家见面，都只是打打招呼，有时还没有达到见面的目的，到了有一天见面了，你就感到非常亲切。所以爱就是在那个你正在感到孤单的时候才觉到，你感到弟兄姊妹是多宝贝的。在平常，你并不觉得宝贝，只是觉得很平常。

好多小孩子，在家庭里，并不觉得父母宝贝，到了他出到外面，就觉得家庭宝贝，家庭温暖！照样，很多弟兄姊妹发觉，许多的爱心，还要通过难处以后，才会觉得它的宝贝。如果神给了人一个环境，叫他和许多弟兄姊妹都没有办法见面；他常想：什么时候才能看见弟兄姊妹呢？他里面才有了一个渴慕，这时，他对弟兄姊妹的爱，就很自然的流露出来。

所以，你跟那个弟兄的关系，并不能只因着道理或今天的看法相同而有交通。就是这样相同，你们还是两个人。因为这种的相同，只是思想上的，不是里面的。如果是里面相同，里面打成一片，思想也会跟上去而转变。里面若没有转变，没有向着主，同归于一，人的外面，还是会有他的理由、看法。所以我们不是去解决人思想的问题，乃是解决人里面的难处。

人一方面要受破碎而蒙光照，叫你自己对自己的看法有观念上的改变，另一方面，也要接受外面的打击，叫你实实在在的去经历，叫你说："凭我这个人，要走也是走不通的。"

所以今天这个交通，是时候已经到了。如果是前几年，你们来，恐怕还交不通。因为那时，你们自己还没有被带到今天这种情形。现在，你们自己是讲到了，也碰到了这个实际。现在你们遭遇到艰难了，环境也叫人感到好像骑虎难下般，做也不行，不做也不成。也像以色列人到了红海之前，前进不行，后退也没有路，因为前面是大海，后面有法老的追兵，哪里可以有一条路走？就是正当没有一条路走时候，神的大能在此就显明（出14:9-31），这是多么宝贝。人想是没有路，但在神就有路，在这里，人要经过神的考验。

二

我们以前感到很多事情都叫我们难受，其中最叫我们难受的，就是教会这种光景的问题。后来，我们就转向主。发觉主如果在，教会也在；主如果没有了，教会也没有。

到我们回来，教堂也恢复了，就有弟兄来说："现在，教堂要恢复了，你想应该怎么样？"我说："你们想怎么样？"他说："圣徒这么多，我们是应该要恢复了。"我说："你除了这样想，还有什么想法？"他说："既然要恢复，就是恢复嘛！聚会啰！"我说："今天不是聚会不聚会的问题。而是：过去一段时间，教会已经像一只船破了，沉下去了，船沉下去，怎么样呢？船沉下去，要赶快救人！先把人救上来，不是救船。你去救船，许多人就淹死了。现在是要带领人认识主，没有这船不要紧。没有这个外面的也不要紧。"

我说："你就是要一个聚会装满这些人，但是，船已经破了，有漏洞了，已经沉下去了。现在不是船的问题（聚会的问题），是人的问题。现在要问：有人作工吗？有多少人可以作？有多少份量可以作？因为教会受了伤，受了伤二十多年，好像身体被打伤了这么久，元气还没有恢复，你怎么去作呀！"

那弟兄说："你说的是，但是有一部分人要求恢复聚会。"我说："他们要恢复是他们的事。你要去或不要去，是你的事。"但是他有影响力，好像一定要照他。他说："你不要作不要紧嘛！你坐在那里，就给人看见，你也来了，叫他们有一个面子。好像告诉人：聚会处恢复了，你看，有老弟兄也来了。让老弟兄作个招牌！"我说："这是你的事，你和主之间的事。"

后来，他们就聚会，可是，由恢复开始到现在，情形还是如此。人还是糊里糊涂的。对比五十年代的情形，现在，还不及五十年代的情形。五十年代的情形，今天，不知落到什么地方去了。现在2000年快到了，神的工作是有变化的，你却摸不着，仍然照旧的那套去作，怎么能做得起来呀！因着现实是这样，你就不要一直拉住那个东西，去拉，拉不来的，只有等神另外作工，神另外开头就更荣耀了。因为我们不建造在别人的根基上，我们要建造在基督的根基上（林前3:11-15）。

至于别人作的工，让他去作，去建立，我们没有分。因为他们的根基毁坏了，你去作，心是会倒塌的。所以诗篇说："根基若毁坏，义人还能作什么？"根基坏了，你还去作！越做越倒下来。你所建造的还来不及给它毁坏，给它倒下去。

我们所作工作的性质，是永远的，不会今天作今天就完，这些工作都要带到永世里面去，何等严肃！好多人的工作，今天作今天就没有，像昙花一现；但是神的工作是越作越巩固的。五十年代至今，这五十年来，忠心爱主的人坚持了五十年，现在还是坚持同心的作见证，这就不简单了。很多人不到五年就改变，但是，我们至今还同心合意在这里，这就是神的恩典。若不是神的恩典，人就不知改变到哪里去了！

这个就是荣耀！我们既是"身体"，就不是一个人怎么去作。如果单靠我一个人，作不了什么。我只是一个人，但我有好多弟兄姊妹和我同心代祷，无形中同心作神的工作。此外，外地还有弟兄姊妹为我祷告。我个人也不是铁打的，今天还继续在此"交通"、工作，能这样，都是因弟兄姊妹们那个代祷同工的力量、同心合意的力量。有时，弟兄姊妹从外地来交通，本地弟兄姊妹也同心合意的来做（服事）。这样服事很多年了，他们不只听我讲，还是有同心的供应，且把这个供应给人。不只单单我这个水流流出去，他们也同心合意把灵里的水流流出来。这些水集中流出去就带出冲激力，好像中国的长江、黄河，下游那么大的水流，都因上游千万条支流汇聚一起产生了冲力。弟兄姊妹同心合意成了大的河流出去，冲激力就很大。

教会如果能够让神汇合的活水江河流出去，这力量就很大，没有人能拦住，挡得住。因为是神出去了。这样的服事，就是摸着身体，不是只外面配搭一起就叫"身体"，实实在在是身体。有时，同心的人多几个来，就多有力量，少几个来，就没有力量。所说的同工，不是：我单干，我什么都做，而别人在这里听。不是的。众人在这里听，我作，也是他们作，我流出去，也是他们流出去，里面同心合意的流出去。我们是这样的"同工"。

以前所谓的同工，是他讲道，你轻松，他讲得好坏都是他的事，到你讲道，他就轻松，反正是你的事。为什么会这样？因为是单干呀！彼此不是同工。如果是同工，你讲好就是我讲好，你讲坏了，也是我讲坏了。有这一个同感，才叫同工！有时，你讲不出去了，他在此扶持你，支援你，跟你一同站住，一起出力，就给你"推"出去，把你里面的东西推出去了。这就是属灵的实际。

所以三个人合起来的力量比一百个人的力量更大。他们一百个人不同心。不过是盘散沙；你三个人同心，就是三股合成的绳子，力量很大（传4:12）。所以你要认识身体，秘诀就在这里。有从P地来的弟兄说："我多次来交通，一直听，到后来，觉得奇怪，先前我是一直听一直听，以后觉得：你在讲时，我在给你同工。"我说："你怎样与我同工？"他说："我心里一直在给你供应，好像在里面给你出力，与你的力量推在一起；好像人推不动时，你来推，我也来推，二个，三个的帮助出力，就把车子推上去了。"

所以，你来不只是听，乃是来同心作工。这样，你就不会怕你的道理讲得不好。因为有这么多弟兄来支持你呀！也有这么多的支流来供应你这个主流呀！这个是多荣耀呢！所以我感谢主，感谢主安排了这些弟兄姊妹和我们同心合意。因着这样，彼此间就是有什么意见，也很快就过去。因为碰到生命，自己里面也有感觉，彼此在神面前，就融化在一起。

曾有一位弟兄来交通，要走的时候说："弟兄，我要向你承认我得罪了你。"我说："交通得好好，你哪有得罪我呀！我想不出来。"他说："有呀！有一次交通，我给你'顶'，当时问到擘饼的问题，我们按着圣经说要擘饼，讲得很激烈。我得向你承认，那次我是得罪神了，因为我的交通都是针对你不擘饼，要顶着你，存着要辩赢你的态度。我这个顶，就是得罪神的罪。"他这个摸到了属灵的情形，我就说感谢主。他有这个感觉，摸到了权柄，摸到神，摸到了属灵的东西，就是他里面生命的转折点。不要等到将来才看见这个不对，今天在交通中，就看见，这个"顶"就是不对的，是蒙恩了。

还有一位广东的姊妹也是这样。她交通到最后才说："我也是只顾到要擘饼、要擘饼。里面是格格不入的。到后来，仍是不清楚、不明白，所以对你就有一个抵挡、抵制的心情。可是，现在通了。"通了就好！感谢主！

有位外地的弟兄，离开七年没见面，既来见面，就彼此交通。没有交通之先，他说："今天，我要先对付一件事！我要向你认罪。"我说："好久没有见面，认什么罪呢？"他说："前几年我在这里，在聚会中间，跟你辩这个，一定要有定时、定点的聚会。（那时，我们没有正式的聚会。）没有聚会就不像一个教会。"当时他很激烈，我说："请你停止，不要讲，因为不是交通这一个东西，我们都是交通生命的东西。"有些人想：当着这么多人叫他停止不说话，恐怕受不了。

这次回来，他说他"不好意思"。我说出于神的，不会说不好意思。因为他得到帮助，得到造就。他说：那次他带着这个"顶"的东西回去，心里一直几年不平安，一直觉得这个东西搁在那里。今天见面，他说："弄清楚了！我心里轻松了。"就是说，他这个路通了，不轻松就会觉得没有路走。所以凡是出于神去做的，你不要怕会得罪人，神自己负责。他不会因着责备而走了自己的路，而不要交通，就是神作了工，叫他有路可走。

我们一生最帮助我们的，就是那些给我们讲实在话的人、责备我们的人。当时是很难受，今天就觉得很宝贝。当时很多人称赞我们，说："这是被神充满，被神大用的人。"那时，我们还骄傲得不得了。"我被圣灵充满，你们没有。"就是这样。若不是主的怜悯，我们都不知道掉到什么地方去了。实在，称赞我们的人，都是在害我们（箴27:21），责备我们的人，还是造就我们(弗5:13)。

几十年前的责备，今天还存在心里，还在一直帮助我们。

三

年青的时候，我们喜欢签记念册，请人给我们写几节圣经节。经节一写下去！许多人就写：不可叫人少看你年轻，总要在言语，行为、爱心、信心、清洁上，作信徒的榜样。我很高兴，年青的信徒，可作信徒的榜样是多好呀！心里觉得光荣。后来有人送我另一节圣经节：神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。当时看一看，心里就很难受。心里想：你是看我骄傲，所以用这节圣经来针对我。我哪里会骄傲？我这个乡下人，没有念什么书，也没有多大的本事，你怎么会把这个骄傲套在我身上？这是不对头的。后来我就想，我这个态度就是骄傲，我里面这个观念，就是骄傲。"你没有骄傲，还怕他写你骄傲吗？"若是我没有骄傲，我就不怕，你要写，归你去写。

但是"有骄傲的"，这句话就会摸到、刺到你的要害。你虽然外表不觉得骄傲，内心仍然有骄傲。这句话就摸到你里面这个东西。现在想想，那个就是对正我们当时的骄傲而说的。那时，我们的骄傲都是普遍的，没有一个人是谦卑的，看见的人都是"呱呱叫"，都是骄傲的。这句话到现在帮助我。哦！神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅4:6彼前5:5）。当时我们对这节经节很反感，现在就觉得很宝贝。

有时，你讲了一些话，人当时很不满意，以后他反而会觉得你的话很宝贝。因为讲这些话也是要出代价的。人都是要讲好话，不容易去讲直的话。你去帮助人，有时受帮助的人也是受不了的。所以真帮助人的，神会负责作工。骄傲这个东西，是要对付。

还有一个要对付的，就是浮浅。浮浅的人，有什么，就都显露出来，尽所知的就去讲，讲到没有内容。浮浅就像个浅盘，很难盛起一盘水，因为走到楼下，水就荡光了。浅的东西很容易满，也很容易干掉，所以浅的人，你听他讲话，很快就没有了，说光了。如果是深的，他里面还有内容。

对这个"浅"，就要给它对付得深。怎么能深？不是讲道理讲得很"深"的深。是像挖井一样，挖一米没有水，挖二米没有水，挖三米也没有水，不要停挖。如果停挖，这时候下雨，虽然给它装满了，但是一停雨两三天，水也没有了，干掉了。所以挖井不要停，还要挖，挖到泉源处，就涌出活水来，这井需要去挖深。

有的人浮浅，神就打击他、挖他，一直挖，越挖深。因为年青人一出来做事，都比较轻浮，轻浮的人若是没有被对付，就没有用。轻浮的人讲话就没有分量。我们接触很多信徒。轻浮的讲话，人可听可不听；如果是凝重、真实的人讲话，就是实在的，也会叫我们佩服。同是一样的话，一个是轻浮的，一个是凝重的，人总是对那个凝重的人讲的话比较尊重。轻浮的人讲的，他们不当作什么回事。像糠的人都是没有分量的，轻浮的人也是"要深、要不轻浮"就可以，还是要神作工。神会通过家庭，通过弟兄姊妹，通过环境，使我们这些轻浮的人变得踏实。

例如，一个人结婚前后就有不同。结婚前，因为没有家庭的负担，面对什么就做什么，什么东西都比较宽容。一结婚，就开始背十字架了。因为两个人总是有个性上的不同，彼此要有学习。不能你一个人要怎样就怎样的。有了家庭，你就受约束，要开始学习了。再后孩子出生了，对孩子，大家都爱，但是因着孩子，大家就吵起来。如果再多一个孩子，就会再多一个矛盾，这就叫你踏踏实实的，不能轻浮。

一个弟兄结婚不久，又想要孩子了。这个就叫他有经历。所以活在地上的日子，我们的学习是学习不完的。平常人说，"做到老，学到老"是对的，因为这是属灵的东西。不管大家的程度怎样，年龄怎样，有了学习，都会和谐融和在一起。所以只有生命才有办法。老的跟少的，彼此是距离很远，但是，在属灵生命的里面，还是可以融合在一起。

交通后回去，你们对这些有看法的，还是要学习放下。因为我们不能自己解决，自己去解决没有路，我们只能走主的路。只有在生命里有东西，有祝福的人，人家才来找他。若是我们没有，人家找我们一次、二次，也不会再来了。在生命里有东西的人，就像养鸡的人，手拿着谷子扬出去，小鸡儿就喔喔喔喔的走上前来。如果你谷子没有了，就是你一直叫，小鸡儿们也不会再来，因为是空的。属灵的生命也是这样，你有东西，不必去叫，别人会自己来。你有多少东西，神就感动多少人来找你。你不能供应那么多，神就照着你的度量，安排人去找你。你能供应一个就得着一个，供应二个就得着两个。如果能进步到供应十个人，神还会给你十个。

四

起初S地弟兄们对我们的交通也很有意见。他们说："你一个人对我们三个人讲，也是这些话，我们多几个人来听，你还不是一样讲吗？"我说："话虽是一样，也照样讲，但是，属灵的那个份量不够，就不能供应。"啊！他们听了还是莫名其妙，有话就讲，还有什么"供应"的。我说："所讲的是'话'，'供应'却是你所能摆的那个东西，供应不够就是指我们的份量不够，要供应的带不出来。"如果要摆出的带不出来，就没有味道了，像这杯里的茶，它的颜色是浓的，如果给泡在大瓶子里，就一点颜色也没有，因为"泡破"就没有了。我们属灵的东西只一点点，可以供应几个人，若多来几个人，就"泡破"了。供应不来，就应付不了需要，这个就是属灵供应对比的力量。没有对比，我们所作的工作都会落空。

慢慢的，就可以多几个了，今次你们一来就这么多个；如果是以前，你们五个来，我们也承担不了，因为属灵的负担没有那么大，没有那个度量。

你里面属灵的力量能承担多少，你担起来才会起劲，越承担越轻松；如果你的力量不够，负担过重，就会像电掣负电荷过重，就停电。我们属灵的负荷也是这样。我们属灵力量能承担多少，就做多少，够重了，你就受不了，超负了就不行（腓3:16）。

属灵的负担就像能挑担的，挑二十斤、三十斤还挑得起。这样，慢慢的，你的灵因此被训练，就会越过越刚强。加上膏油的涂抹，里面因着膏抹，就不会干巴巴的，不会里面作不出去。所以我们自己要认识属灵的道路，认识教会（身体）彼此供应的宝贝（弗4:16）。这些都不是道理，而是实实在在的。

一个给你同心的同工，平常有三个在一起，若缺少一个人，就是缺少一份的力量；多一个，你的担子就会轻松，这个是很自然的。各地方，若有这个，神就祝福，所以，你不要怕。

有些人一直凭自己去作，他去作就让他去作，做到有一天，就会显明出来。如果，他有神的怜悯，就转回过来，没有神的怜悯，这种人也是难转过来。因为他的经验多、道理多，这些都塞满在他里面，挖都挖不出来，怎么能装新的东西？根本装不进去！所以，主耶稣才说：富足的人要空手回去，饥饿的人来，却要满足、饱足的回去。所以对年青的一代，我们带他们比带老人家更快。

他原是老师，一直在带领别人，现在叫他作学生，会很不好意思。所以我们要不断的学习，永远要作学生。你一生作学生，去念书才会念得下去。做了先生的；再要做学生是很难的呀！你们当老师的，要你回学校念书，你念不下去！所以我们要永远作学生。（应：还要作小孩。）是！做小孩子更好，因为做小孩才能进天国。大家都要作小孩，不要做老人。有作老人的，一直老下去，老到老油条了！

圣经里的长老，是长进又老练的，长老若长到老油条里去，就不好了。作老先知也不行。教会正常的时候，我们的老弟兄、老姊妹，属灵的情形都是正常、丰富的，他们就是教会的丰富、教会的财富。如果，我们的老人家不像属灵的长者，就没有办法去带动下一代了。这真需要神的怜悯。

教会在正常的时候，是老人也好，是中年人也好，都是会同心合意的，没有什么年龄能给我们限制，因为属灵的东西超过了这些。

有些地方的人感觉说：老人跟青年人，彼此距离好远、好远！但是，在这里我们有好多的老弟兄，（虽然今天聚会还没有来）。却是跟年青人打成一片的，不分小的也不分老的，都在生命里打成一片。按年龄说，我们是距离很远，像我跟这位小弟兄，我们距离六十年，在主里却是一样，大家都融合在一起，这就是属灵的东西，超越了年龄这一层的限制。

教会是超越的。但是眼看面前这么混乱，我们怎么办？不要理！大水泛滥的时候，耶和华坐着为王（诗29:10），祂在天上作王，不受影响。诗篇第二篇说：万民喧闹、议论要怎样抵挡神和祂旳受膏者，神在天上嗤笑他们。所以，我们是跟神的，就站在神这一边，不去争，不去辩。那些去争去辩的人都是无知的人，正说着无知的话。他们是这样，那我们跟他计较什么？他讲你好，不会给你增加什么，说你坏也不会减少你的什么。就如倪弟兄讲的："你把我抬到天上，我是倪柝声；你把我打在地下，我还是倪柝声。"在地上，我还是这一个人。今天，不理你怎么对待，我还是这一个，好就是好，坏就是坏。好，也不会因人讲我多一个好；坏，也不会因你讲我，多一个坏。我们是怎样的，都是一个事实，就是那个事实。神爱我们，祂在看顾着我们，我们归向神，心里就自得安定。某某人讲我，不会摸到我的心，好和坏也不能摸着我们（林前4:3）。我们要学习这一个。

弟兄讲了一个很好的经历。有一位姊妹跟他交通（这是第二次交通了。）："第一次来交通，我感觉得到了很大的供应。这次却没有呢！"听到这个话，弟兄整夜不能睡觉，这个话摸着了他的心。弟兄想："他们（被服事者）究竟有否得着我们的供应呢？今天姊妹的情形，问题是出在我，还是出在她呢？是她没有求进步，以致我讲他听不懂，还是我没有追求进步，我讲的不能供应她呢？"所以他心里就有上上下下的情形。他过来跟我交通，问说这是怎么一回事。我说："很好呀！怎么样好？这经历就是提高你在主面前的境地。没有一个东西像这个叫我们能提高我们的认识！她这个人有她的反应，她的反应是随着她的进步。幼稚的有幼稚的反应，进步的也有进步的反应。各种反应都是在反映或表现她里面那层次的程度。她讲好、讲坏，你只管听吧！至于你自己，如果你里面知道是从灵出来的，她得不到，也不会有什么希奇，因为你讲的东西很浅，当然她就没有什么感觉，如果很深，她也听不懂。这是你的一面。如果你这一面不是凭里面的灵讲，而是凭经验，他就不一定得到交通，这都是要从经历来学习进步。不然，别人称赞你好，你很高兴，甚至高兴到不能睡觉。你这样去学习，就学习到，讲你好，不会摸着你的心，讲你坏，也不会摸到你的心。你的心总是不受这些影响。这些都是实际的学习。"

保罗提到美名、恶名。你听到美名自然高兴，听到恶名就受不了。但是保罗说，美名、恶名都可以。你讲我坏，坏就坏啦！你讲我好，我并没有那么好，一切就处之泰然，顺其自然。因此，撒但没有办法来摸着你。撒但是要借着这些试探的话语来摇动你，来迷惑你。这些都是实际的经历。

五

我们会讲道的人，常喜欢让听道的人说我们讲得好或不好。你注意这个，就会落下去。"好话"不要去管它，仍然去作工就是了。他说你好，是表明他有这个反应。何况，你若去问他今天讲得怎样，答复必定是"很好、很好"。这个"很好"都不是真实的，话必然要这样说，因为答的人也要顾你的情面。为着你说"好"，是表面的好，不是真实的好。

有的人讲道，就是要注意"我"讲得好不好。"好"，就高兴，"不好"，他心里就软下去。

应：我们自己光景，就是有这样的情形。

答：我们年青时，就是这样，这都是经常的情形。我们下了苦功，预备了一篇道，晚上要开特会，那天早上就会好好的禁食祷告。我们的禁食祷告是什么意思？就是要主帮助，叫我讲道可以讲得好。我们是为着道理能讲好而禁食祷告，至于信徒有没有受造就却没有去想。讲得好，就庆幸我今天早上禁食祷告又刻苦己身了。我们是用这个方法来换取道理讲好。这不是路！主在你里面，路就是通的。现在，虽然凭着外面去做，要刻苦，要禁食，有时坚持到半夜没有吃也没有力，还是没有办法做得好。因为用人的办法，用手段来作工，都不是踏踏实实的作工（约5:19）。

应：依我的感觉，有时讲道也会讲得好一点，但也不是真正好的，还是自我感觉而已。看见人的反应好，自己也觉得好，就会感到很轻松、很高兴，好像吃了好东西，甚至比吃了最好的东西还要好。若是失败了，就垂头丧气，心想，我再也不讲道了。讲成功，就高兴得不得了，都是落在外面的感觉里。

答：你提这些很实际。

问：那么，在这方面怎么去学？

答：你有这些经过，就叫你有学习。这过程本身是叫你去学习功课。有一位弟兄也讲过这些实际的经历。他说：有一次，他有感觉，有个负担讲一篇道，讲了两点钟。啊！他说："里面很通，也很有属灵的空气，真好！"他感到这次讲的东西真有供应，供应了大家，大家都有这个共同的感觉。到了下一次，有一个机会再请他讲，他想："上次那一篇道，主是那么祝福，我还是把这个题目再讲。"因此，他就把这个题目再讲，可是，讲了不够一刻钟，里面讲不出来，总是干巴巴的。讲的时候，总是去转，转，却转不出一条路来，他只有停下来。一个同工说："怎么样呢？以前他在那里讲两个钟，好像活水江河，但在这里，只讲一刻钟就没有话讲。这怎么搞的？"那位弟兄自己也莫名其妙，把这事告诉我们。

为神说话，你最好学习这个：当你凭经历、经验去作工，一定失败，不是你以前这样作，今天也可照样作，真这样，你就失败。因为你可以再讲这篇道，但是必须要有当时讲道的那个"灵"。你当时讲的这个话有灵出来，有生命出来，你现在讲还需要灵出来。现在讲这个话却没有灵，这就是失败的原因。别人在听，也会知道你的失败。关键就是在这里。所以，你每次讲神的话，你的灵都要更新，把神的话培养在灵里面，话一出来就把灵也带出来。你是凭聪明的人，就是凭自己，自然做什么都很快。聪明的人都很快把东西（话）带出来，却是没有内容。所以要跟主接起来，跟主接起来就是要你里面是接起来的，因为主就连在你里面（约15:7）。

还有一位弟兄，有一天他到一个地方聚会，那天，本来安排了另一位弟兄讲道，有一位姊妹从他身旁经过指着他说："这位弟兄讲道，我最喜欢听。"他听了这话就"高"起来了。他想：本来是这位弟兄讲的，这么一说，非我讲不可了。好多人要听我讲呢！但是，这一次他占过来讲，一讲就失败了。这个就是肉体呀！

肉体一被试探，"人家喜欢我讲"，"你"就霸占了来讲。对本来早安排讲道的弟兄，该让他去讲，"你"却侵犯了他的工作。你是越了你的分。这该是他作的，他负担，可能就会带出恩典，你却说："你借我这一次，让我讲。"在这情形下，你去讲就失败了。所以你要学习功课。

我们同工要彼此配搭，工作不是只我一个人作。有的工作，他作他的一分，我不能占用，我该让他作。并且要觉得他这一分比我的更要紧，有这样的心，同工间才会彼此尊重。不然，说是同工，而里面都是有"故事"的，就很为难。

如果因着有比我好的，我就要讲得比他更好，一直在那里"比赛"，而让圣徒们在那里批评（作评判），谁讲得好，谁讲得坏，灵性没有长进，我们就是失职了。如果有生命出来的，就是不会讲，也会有生命的供应。