第九次交通
1999年7月18日早
一
答：要谨慎，切不要落在被动里！我们如果被动，就不会去仰望主的引导，也不会去寻求神的带领。不给神有配合，就是种被动的态度。神有什么动静，神在那里有什么工作，我们不是被动的跟随而呆在那里，乃是主动的寻求神。就是说，在我们这一面，我们对神的旨意要有注意(弗5:10罗12:2帖前2:4)，有主动的寻求和认识。因为神不要我们被动，神要我们主动的和祂配合，甘心乐意地接受祂的带领。这样作，才有意义。
做一个工作是有时间因素的。以传福音为例，我们一地方一地方的去传，我们也要一地一地的一直要有学习，去观察去看时间这个因素。有的地方，去的时候正是农忙，你去传，时间就是不合适，怎么能配合主的工作呢。所以你要有这个学习，知道时间的关系，有对时间因素的学习。
一个工作，也有人际的关系，单单你一个人去传，你也不能突然到一个陌生的地方去传。至少，那边要有朋友，或是有什么亲戚的关系，你总是要有这些关系、这些条件。在一个地方，有人在那里招呼你，总是比较方便，这些都是要先有估量。
至于作工的人，他里面也要有负担。有负担，里面也觉得平安，他就可以去。我们在神面前热心是好的，但是狂热狂热的人，一般都是冲动的，冲动去作的事就会错的。
圣灵的感动并不是人的冲动，也不是激动。别人常会激动你："这里多需要，多需要！"叫人心热呼呼的。这是人的激动。圣灵的工作却是在里面感动我们。
别人对我们所作的是"推动"的工作，作什么事，都用推动。肉体受了推动的就会激动，一去作都是乱冲乱作的。大卫数点百姓，就是因为受了激动（代上21:1）。他被激动要知道究竟百姓有多少。凡从激动出来的，就出事情。所以我们听了什么事，心里都不要激动才好。
很多时候，我们听到某人有什么事，就赶紧去探望，但是，我们赶快去做，并没有多大效果。这时候，我们要学习在神面前冷静一下。
你到一个地方，那边的福音正传得很好；你看见了，马上就插在中间，这是受激动。有的时候，你听到什么地方有复兴，马上也要参与其中，这也是受激动。
七十年代，好多人来告诉我们说："你看南朝鲜是多复兴，集会是几十万人算的，他们有多少、多少人在祷告。聚集都是热呼呼的。"听了这些话，如果我们里头不是对的，给他一激动，也会偏过去，就以为我们在这里没有作过什么。事实上，他们这么热闹，我们去作也作不来。
一个工作是好、是坏，听了，你不必受影响。说好，你不会太高兴；说坏，也不会焦急。不要被激动！不是根据风闻，也不是根据现象，乃要根据事实。南朝鲜的消息传过来，整个世界都热呼呼的，中国人听了，也是热呼呼的，但是实际的情况，你自己不知道。后来有一位新加坡的人来，我问说："你们可以到处走，韩国你去过没有，据你了解，基督徒的光景怎样？"他说："韩国的教会面临的引诱也是很大的。"他了解过一些情形以后，曾去访问一些比较踏实的弟兄姊妹，说："你们所了解这里的大复兴，是怎么回事呢？现在，这复兴怎么样呢？"他们对大复兴的回答竟是："你问到这些，我的眼泪就流出来了。"这个大复兴的实际，并不是我们所想象的那么好！
所以，我们不要受激动！
在我们这边看，也是这个感觉。我们看他们领头的人所写的书，就发觉里面的错误是那么的多。特别讲主耶稣再来，讲主什么时候回来等，他们讲得最多，也错了很多。他们好几个人都讲主耶稣某日、某时要来，这个讲很多（太24:36可13:32帖后2:2），连相片也照了出来，文章也印了出来：确确实实的说，某日某时主耶稣要来。
这些消息，单单美国就有很多。有位姊妹从美国来说："老弟兄呀，你不要老观念不接受别人的东西，现在，很多人到处作工，要迎接主再来呀。"
有一个叫何某的，才二十二岁是初中毕业的，她说"耶稣要一九九九年某日要来，她是现在最大的先知。"她还说："你不要不相信，是真的呀！"我也不跟他争辩，只说等那个时间来到再说，看到了时间，她怎么说。真的，到了那个时间，有姊妹去看那位姊妹，见她垂头丧气了。本来热呼呼到处作工要等主来，现在主没有来，所定的日期没有实现，就不能说什么了。不过，她那个对主再来的吸引，那个单纯，还保存在那里。
一个二十二岁的人有什么东西，可以讲这么大的话，讲这么狂傲的话？单单这个人讲的就跟实际不相称了。今天，基督徒在世界上有好几亿，传道的也很多，别人都不会这样讲，单他这样讲，这就是撒谎的灵。撒谎的灵说出来的话就是骗人的。
还有好几个人，我们没有时间给他们综合的说出来。讲到主来所定之日，几个人的时间就已经不同了，这个讲这个时候，那个讲那个时候，都不相同。
有一牧师说："主耶稣要再来，大家都要奉献。"那些交给他的钱放在银行里，存了一大堆。他说，主耶稣再来，叫大家奉献，他却把钱存在银行里。主耶稣如果来了，大家没有钱用，问题还不大，现在，主耶稣没有来，人会出现什么困难呢，问题就一大堆了。
所以，政府就来干涉这些事啦！因为这是欺骗群众呀！结果，有的牧师还被抓去判了刑。现在，国内出了东方闪电的异端，说基督已经来了。还胡说这次基督是女的，不是男的，第一次耶稣来是男性，第二次来是女性，这个女的现在就在中国四川什么地方。近来才知道，这个女的是神经病的、犯鬼的。她信主耶稣病好了；病好，就搞这一套。所以那些犯鬼的，患神经病后来信主的，他们好多事都靠不住；因为他们会把原来交鬼的东西、神经病的东西，渗到属灵的东西里面，用那些和属灵的套在一起。像这个例子，她还要做女基督。她到处跑，到处骗，到了沿海各省，浙江、福建，也到河南、河北一带搞了很多事情。不久以前，就集中在一起禁食祷告，天天在那里等主再来。后来被政府包围，抓了起来。她自己说是为着主，但是，完全是她自己无知、乱搞，主还承认这个"为着主"吗？
因这事江西也受影响。江西有位弟兄来过交通，他有倪弟兄的一套文集。他听人家说，"只有这位女基督才对。"给她一搞，连文集也给烧掉。这弟兄竟落到这个地步。现在，他的拖拉机，打榖机都卖掉了。主耶稣来了，这些东西是没有用；但是，主没有来，他还要生活。他又说，八月份要发生一些事了，到了八月份，看他怎么办？这些都是骗人的东西。
白天，他们那些人就躲起来。他们有一个大本营在一个偏僻的地方，人要和她交通，就被带到那里。在那里她给受训的人训练，要训练他们跟她一样，满意了才放出来。不然，就把人扣在里面，像绑架一样。有一位姊妹比较有恩赐，要事奉主，讲道讲到她那边去。一去，他们就不给姊妹回来。姊妹原是上班的，到了上班时候，没有人上班，家人、单位领导到处找她，也没地方去找。姊妹一直给人关在里面，就是不准回去，要等到姊妹转了，跟着她们，才能回去。
后来没有办法，就把一个与姊妹同处的信徒扣起来作为交换，才肯放她。东方闪电那一班人，都是用这种控制、强迫的方法叫人要转，要跟着他们。邪灵的工作就是这样，是控制人的。
一个异端一直往外传，如果基督徒没有生命感觉，就很容易被骗去（弗4:13,14）。单是这个女基督（说基督是女性的），你就要逃避，要抵制；不然，一上当，你就宝贝这个女基督，去跟了她。
其它的异端，哭重生派等等，一大片一大片的，太多太多了。他们都是到处去，打听信徒，一进去就给你啰嗦不了，又是不肯走开，赶也赶不出去，如果不是用比较强硬的手段，他就死赖在那里，一直要叫你跟他走。他们这种工作比摩门教、耶和华见证人更强烈、更硬心。如果在生命上认识神，信徒对一些问题的辨别就快。
所以我说：你要认识神，如果你勉强去作，就违反常规、常识。"常识也是很重要的"，盖恩夫人是这样讲，宾路易师母也讲过。我们作事，一般按常识去作，有特别的，主会有带领。一般，我们是按常规去作，这是正常的。有一些事情，我们自己也没有什么把握的，就祷告，就彼此交通。
福音的工作，主要是里面要有负担，外面就看神在客观上的带领，看有没有一条路走。就是这样，我们能看见神相对的同在，看见神在作工。在使徒行传里，使徒出去作工，不该去的地方，圣经说，"圣灵禁止"、"耶稣的灵不许"这些话都是指圣灵在我们里面的拦阻。
但是到了马其顿的呼声一来，保罗等人就到马其顿去。圣经的字眼是这样说：他们以为是神的引导。他们还不敢断定确实是神的引导，不过，去还是符合他们的需要。所以，确实在一些事上，我们并不是那样有把握的，对这些事情，我们是好像知道，也是好像不知道。
能这样去做，我们就会少些错误。圣经说：我们不要讲，明天要到什么地方去作什么，我们只要讲：主若愿意，我们就可以做这个，也可以做那个（雅4:13,15）。我们说"主若愿意"，就是要留一些余地！意思是：如果主愿意，我们就去啦！如果主不愿意，我们就不去。若是我们讲是主不许的，结果我们去了；或是，我们讲是主不许的，我们却去了。这样就不好，事情就停在那里。按着雅各布书，我们现在是说，如果主愿意，我们就好好作这些工作，如果是主不愿意的，我们作，也就是试试看而已。若是神是要作工，我们就一直作下去。相反的，如果主不作了，我们虽然在作，等一下就停下来。
所以，有些工作并不能定规是作几天的。起初我们虽然是热呼呼的作，若是越作越冷，原以为是神带领的，至此，我们也能抱着试试看地去作了。经过第一次去作，第二次去作，在其中，看看神有没有祝福。我们就是这样一天一天的作下去，现在，人数也越来越多了。
有的时候，有奋兴家到我们这边来传福音，一定要定规三天、五天。可是，他讲到第三天就停了，因为第一天人数多，第二天人少了，第三天更少，如果真要讲到第五天，只剩一个人来听，就没有意思啦！如果不定时间的，第一天去作，看看神有没有祝福，大家来了，也热呼呼的到处请人来，人就越多了。不然你会越作越冷场。
现在，国外很多的工作，都是人在那里作，九九年整年的主日讲道都已经定好，还印成整本目录。这个礼拜是谁讲，下个礼拜又是谁讲，讲什么题目，从年头到年尾，全都是好定的，就是这样。我们要问说："圣灵的引导在哪里哩？"这就是：你们都不要圣灵的引导了；因为都安排好自己做了。《使徒行传》里，就不是这样；使徒们"今天作什么，明天到哪里，自己是不知道的。一天一天都是圣灵引导。"所以有人说使徒行传就是圣灵的行传。今天，圣灵还在这里"行走"，继续在这里运行。
圣灵是不断的在作工，不然，当时所有圣徒都集中在耶路撒冷不会离开，就变成了圣徒们的大本营啊！但是，圣灵作工，借着所受的逼迫，圣徒都分散了，只有使徒还留在那里（徒8:1）。那么，这个分散，就叫福音被带出去了。圣灵的意思不要我们回到"总会"来，祂要使圣徒都出去。
到了使徒行传十三章，我们看不到"从耶路撒冷出发了。"乃是说：神的工作从安提阿出发了。神在安提阿重新起头。在安提阿教会，有几个先知和教师，他们事奉主，禁食的时候，圣灵说："要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。"（徒13:1,2）在此，我们能看到，圣灵先从耶路撒冷差派了信徒出去，因此有了一个起头。信徒到了安提阿，圣灵差派人，再有一个起头，神的工作就是这样一直出去了，神的工作不是一直停留在耶路撒冷，以后还到了安提阿，以后又到了以弗所。
谈到以弗所，以弗所当时的教会是最好的，很有爱心。可惜，后来她离开了当初的爱。神的路是一直出去的，所以不能停留在原处，还要一直的出去。
因此，不是整年的道理都安排好有用。很多聚会讲道，甚至整年的地点也定得好好的，在那里讲的，时间定得都很准。对这些情况，我说："这个就是：你不要圣灵的引导了。圣灵如果引导你个别的去作工，你已经定得好好的，怎么去改？要改也改不来了。你正在负责的工作，现在怎么样改？
所以，明天的道路，我们在今天不能知道。你不要说："明天，后天，我要作什么。"所作的都要主的意愿。主的意愿应该就是我的意愿，主的意愿、我的意愿刚好合在一起，就是最好的。因此，我们每时每刻都要在这里随着圣灵的引导，等候圣灵的带领。
那么，怎样等候呢？并不是你这个人等在那里不作事情，乃是你在心里头有儆醒，这个儆醒就是在"信"上的观察。祷告还容易一点，要求什么，就求什么。但是，儆醒是要你观察；教会的负责人就要儆醒（徒20:28），不然，整个教会给人家伤害了，你还不知道。儆醒，就要你去观察教会的情形。儆醒叫你好像那个站岗的，一直看守着岗位所在的情形，或是一个集中点。如果那个站岗的睡了觉，就会给敌人入侵，整个把我们覆灭了。"儆醒"这一个东西是非常紧要的。
有的负责弟兄，你问他，教会中间发生了一些仇敌的攻击，知道不知道，他不知道。如果他是儆醒的，一有动静，属灵的情形一有变化，他会知道，教会在哪里是有什么情形，他也知道。知道了，他就会堵破口，如果破口不会补，什么东西都会走进来。教会的负责人要儆醒，儆醒呀！对教会要儆醒的看守，在自己这方面也要儆醒着来观察。他一方面要观察整个属灵世界的动静，一方面也要儆醒接受神的命令，接受神的话。你如果离开神很远，神要吩咐你的，就听不见，所以要儆醒、要祷告。
有的时候，你碰见弟兄姊妹，你发现他有恩赐（属灵的恩赐），可是，他这个恩赐没有正常的发展，还影响了别人。如果你发觉这个不对头，就要对他有帮助。对他有帮助，对别人也是有帮助。如果没有儆醒，你就不会知道，随便由他发展，自由散漫，教会就吃亏了。
对神的旨意也是要有儆醒的人才会知道，知道那一个就是神的动静、神的旨意。不然，神的动静就不认识。
一方面说，你里面有感动，有神的话，有环境的安排，还有弟兄的印证，这一套你都学了；但是做起来，你就做不通。方法你都用了，用不通，关键在什么地方呢？说起来，也是人的问题。
神说："我所要作的事，岂可向亚伯拉罕隐瞒。（创18:17）"神要作事，没有向亚伯拉罕隐瞒。他对亚伯拉罕说他要作的事，说什么？就是说要用火烧所多玛和蛾摩拉。按理神应该向罗得说才对，因为罗得在所多玛，神应该对他说："罗得，你要逃走啊！"但是，罗得是一个贪爱世界的人啊！在所多玛，他常常站在城门口，想要作官、他太要显荣耀太夸耀自己了。他是一个离开神的人。圣经称罗得得救只是仅仅的得救。他的"仅仅得救"还是神怜悯他的，是天使把他带出来的（创19:16），不然，必要烧死在里面了。
这样贪爱世界，舍不得钱财的人，充满的都是所多玛、蛾摩拉那些东西，神怎么能对他说话？神没有对他说，乃是对亚伯拉罕说，因为亚伯拉罕和神亲近。神和他作朋友。所以神说："我们要作的事，岂可向亚伯拉罕隐瞒呢？"神就把他要毁灭所多玛、蛾摩拉的事告诉了他。因为这城已经罪恶滔天，犯罪的声音已经透到天上去了，所以神要去烧毁它。
但是亚伯拉罕认识神。他说："如果城里有五十个义人，怎样？能否为这五十个义人不灭这城？"神说："若是，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕又说，若是五十个义人短了五个，怎么？神说；若是！也不毁灭那城。如是者，亚伯拉罕分别提出四十个、三十个、二十个、十个的要求，神都答应（创18:24-32）。所以神的旨意是向与祂亲密的人显现。我们如果和神没有感情，离开神很远，神向我们说话，我们也不会反应，因为变了迟饨，根本反应不来。我们跟神的关系，主要看我们跟神这个路有没有通。
有时，你的环境可能很顺利，像使徒行传中，保罗说，你们这船不要开，开了就可能要遇到困难，但是，他们不听。船一开风很顺，因为有南风，环境是那么好。说好，说到后来，船也破了，他们连命也差不多没有了。所以光凭有环境，就会碰上危险。因此，不能说一直可以靠环境。环境是靠不住的。如果是神的旨意，环境再坏，我们还是能够活下去，作下去。所以还是人的问题。
我们里面跟主通，和神的关系亲密、正常、清楚，这人就是对的。这是基督徒根本的东西。那么，我们人要对，要对到什么程度才算是对呢？这个对是不是在神面前作好，行好呢？不是的，这个对，就是对准神！像有些东西，要凑合起来，必须螺丝要对准，才能弄得结合，弄得紧。你不把东西对准，螺丝怎么弄，怎么结合，也弄不进去。做衣服也是这样，如果没有对准，穿针穿线，穿来穿去都穿不进去，因为没有对准针鼻子。你如果对准了，就穿得进去，穿好了，衣服就连起来了。
跟神，我们也一定要跟神连起来，才能穿进去。跟神连起来，好多的方法都可以用，但也是暂时的。这些方法对一般幼稚的信徒，生命不成熟的信徒可以暂时使用，但是所使用的这些方法都是太幼稚了。已经是几十年的信徒了，还用这个方法，就看也看不清楚哩！
我们是要进步啊！你要进步，就是眼睛瞎了，也是可以走路。好像你在房间里，没有灯也可以走路，因为这房子，你自己走得很熟了。你怎么去走也不会碰到东西，因为你走熟了。如果你是瞎子，灯火在放明，你也要去摸索呀！所以，最要紧的，就是我们里面属灵的眼睛要看得见，眼睛一亮，我们什么都看得很清楚了，眼睛没有亮的，就会看不清楚（太6:22,23路11:34-36）。
此外，得着亮光，也是要不断的有学习，越学习就越亮。主耶稣医治那个瞎子后，对他说："你看见什么？"瞎子说："我看见人在走路仿佛树在行走一样。"这就是模糊啦！主耶稣再给他摸一摸，问说：怎么啦？瞎子说："现在，样样都清楚了，可以看清楚了。（可8:23-25）"因此，我们这双眼睛要给主一直擦亮。这一次的交通，你们是开始擦亮了。但是亮是亮，我们还有好多模糊，不要紧，主还要再擦亮。你们通过再交通，以及再看属灵的书，又通过一些曲折的经历，就更被擦亮。这样，对反面的东西，你会看得清楚，对正面的东西，你也看得清楚，你的进步就无限量了，你与神的交通，与神的关系，也是无限量的。
所说的对，并不是作得对，乃是你里面向着神，你跟神的关系是正常的。你里面向着神就好像向日葵，每朵花每一刻都向着太阳一样。
应：认识神的旨意，本来就是个原则问题。过去我们在书本上所知道的：认识神的旨意要留意圣灵的感动、圣经的根据、环境上的安排等，还是一种方法。其实，人如果不对，这些方法就不管用了。神的带领也没有了。
二
问：我想问一件事。我们要学习亲近主，初步该从哪里开始？初学时会遇到什么难处？
答：我们亲近主，是已经亲近了，不是才要亲近。因为主已在我们里面，主和我们是最亲近的。这个就是要我们"信"（来11:1林后5:7），要我们不凭感觉！小孩子和母亲睡在床上，虽然都睡在床上，但是小孩子怕母亲离开，常常把母亲抓得紧紧，恐怕母亲跑掉。等到他睡着了，母亲起来他也不知道。小孩总是抓住母亲在先，以后母亲起来不起来，他都觉得母亲在一起。小孩要抓要抓，就表明他不放心。如果他想着说："母亲在我身边，总是跟我在一起。"他自然安安心心去睡，不会怕母亲跑掉。不然，他就会一直抓住母亲。到了睡着了，母亲起来，他"抓着"也没有用。
我们与主亲近，也常有怕主会离开的这一种感觉。我们一直怕失去主，一直要抓住主；用感情说："主啊，不要离开我。"其实主已经和你连在一起了，既不能离开，也不会离开。因此，我们只管相信，相信主跟我们在一起是一个事实。当你感觉没有主同在了，你不要相信感觉，你要相信主在你里面是实在的，你就从感觉进到事实里，进到信心里，进到意志里。
所以，我们爱主，常是思想上爱主，这个是暂时的。因为你今天爱主，明天主就忘记了，思想都不知跑到什么地方。我们爱主，也常在感情里爱主。今天你有空，你在那里爱主，到了一个时候，感情淡了，好像就不爱主。我们不单是思想上爱主，感情上爱主，最紧要的是我们有一个意志的爱主。这个意志的爱主就确定我们和主的关系是更牢固了。
很多人谈生意，嘴巴讲了不算数，谈拢了，就要书面立约，要签名，要盖印。经过签名、盖印，所谈的才生效，法律就生效。我们跟主的关系，也是一个"生效"的关系。当我们信主耶稣，一信就得救（约3:36;6:47），就生效了。我们和主的关系也是这样，当我们爱主，我们就说："主啊，我爱你。"说了爱主，就是个爱主的人，不单我们的感情爱主，这句话讲出去，"你爱主"就生效了。
你跟主有这个关系，你跟主就一直联合。"我爱主"这个爱，就是感情、思想、意志的爱。现在，好多人爱主，只在思想上、感情上打转；如果你在意志上爱主，你就有安息。
有些作朋友的，或是作夫妻的，彼此常问"你爱我吗"，越问就越坏。"我爱你就是爱你，你还一直在问。你说爱我，都没有一个爱的表现。你说爱我，你都不理我，你和兄弟的家一直分不开。"
因为你结了婚，爱就巩固，关系已经连起来了，你就不要说："你有没有爱我。"好多人就是这些话把家庭搞乱了。你心里说："他不会爱我。"这样想，就搞坏你自己的家庭。你要相信丈夫对你不会改变。作丈夫的也要相信妻子对你不会变。所以，不但要有爱，还要有信心。
弟兄姊妹们之间，有爱也要有信心。
家庭中也是这样，夫妻结婚了，彼此也要有信心。不然，整天都彼此疑惑，就很痛苦。有个老姊妹，自从结婚以后，就很痛苦，因为她每天都要问丈夫："你到哪里过？碰到什么人没有？"没有就好，如果今天丈夫碰上"她"，和"她"打招呼，就问："她跟你有什么关系？"问了，晚上就不想睡觉，一直想："他跟她是怎样怎样的。"丈夫给她搞到糊里糊涂。这个就是她对丈夫不信任。所以家庭要有幸福，夫妻就要彼此信任，不要疑惑──以为丈夫有什么七七八八的事情，这样，就可"安息"了。
有爱，也要有信任。那也不是彼此信任就什么都不管了。有些事，夫妻也要彼此保护，再重一点就是彼此监督。因为有时，对方搞"名堂"，你不知道。知道了，就要提意见，给牵制一下，不然，就害了家庭。所以神给人结婚是很好的。结婚了，就彼此约束，彼此管制，不然，人单独，要犯罪败坏也是很快的。
我们爱主不是一时的，是一直爱的，祂爱你，你爱祂，你和祂打成一片。既然在这种关系里，就不用说："这个爱到底是什么？"爱就是爱，讲不出来，这个爱是很奇妙的。你爱一个人，自然对他有一个"情形"，不是单一个道理，是有一个情形，有一个爱的感觉。我们爱主是"一直"的爱主，这个"一直"爱主，就是用信心跟主更亲，这个爱主就慢慢显明出来。
交通：在工作上，我们常常对神的旨意，不很明了，作了之后看见神的同在，有果效，有时也有些事特别印证了神的工作，回头去看，才有信心：可能是神的旨意了。我们常是这一种情形。
答：好多工作作过了，神旨意过去了，不是神旨意的也过去了，现在没有办法去改，因为都成了事实。过去的经历，是不是神的旨意，都是要给我们有所学习，有所实践去经历神的工作。有些是不大对头的，通过这个，我们就学了功课；是对头的，我们里面就更踏实，这就是不断的经历、学习，不断的有进步。
以利沙跟着以利亚，经过了好几个地方，经过吉甲，经过耶利哥，经过伯特利，经过约旦河。（王下2:1-6）经过的这四个过程，都是有属灵意义的。吉甲就是滚开，伯特利是十字架，耶利哥是属灵的争战，约旦河是死亡的浸，这说出我们的道路是对付肉体、对付世界、对付魔鬼、经过死亡。我们的跟随不是到这里为止，我们还要跟上去。不然，我们就是很空闲的。因为有这些，我们才有意义，才有属灵的学习。每一个东西临到我们都不是偶然的，都是神的手在那里待我们，对付我们，叫我们走上属灵道路。
插问：以利亚为什么说："你停在这里等我。"是不是要试炼以利沙的心？以利沙说："我定要去。"按我的经历，有时祷告，神听了我们就很满足，但是神的带领，神的心远超这个。
答：你不要注意自己满足不满足，我们要注意基督才好。基督就是我们的满足。但是，我们不是为自己活，是为主活。好多人的追求都是为自己，为自己求，为自己做什么。但我们是为着主活，要追求也是为着主，主给我们的，都可以为主去服事人，造就别人。主所托付给我们的，不是专给我们用，也是为着别人用的。像主给我们所赚的钱，不是给你专用的，主说，你有余要分给别人，所以多收的没有余，少收的也没有缺（林后8:15）。
我们在财物供应方面，也是关系属灵的。在此，我们不只是为着有属灵交通而已，更是要作到有属灵的意义才是。
使徒行传第一、二章说到凡物公用，这是个物质的交通，要这个，在肉体里是做不到，因为是很难的。你给我还可以，要我给你可不容易了。以前，五十年代时，有弟兄极力鼓吹说："我们要凡物公用。"我说："这个话，穷人讲出来很容易啊，有钱人讲就不容易了。"那些讲话的是没有钱的，要有钱的人拿出来自己也可以用，当然好，至于有钱的人，他们会想："拿出来给你用，我自己就减少啦！"他舍不得。
由此看来，这个凡物公用，不是外面可以学来的。这个要有圣灵的感动，你去做，才有属灵的意义。没有圣灵的感动，自己去施舍作好事，救济贫穷人，这个跟圣徒财物上的交通没有关系。因为这样做，世界的人也可以，世人也是会做救济工作的。但是我们基督徒做事，凡事都要有属灵意义才对啊！我们供应别人财物，断不是可怜别人的贫穷，乃是为在属灵上有交通。只有用这种态度，在外面把有余的，帮助那些有需要的人，才有意义。离开了这个属灵的意义，我们所做的，就和外邦人作好事并没有两样。
应：以利沙跟随以利亚是紧紧的跟随，一步也不离开的。我们今天跟从主也要这样，虽在任何环境的考验下，还是不能离开主，还是要紧紧的跟随。
答：是，所以以利沙得到了加倍的圣灵。圣经说：是"加倍"的（王下2:9）。
应：我觉得自己很多事情，都是受外面影响的，这个影响也很大。
答：所以，我们外面的人才需要破碎。
有人在门外挂了一个钟，经过的小孩都去打一打，吵得人家烦死了。你叫他们不要打，等下，没有看到时，小孩又打了。就有人说："你最好把钟拿走，什么事都没有了！"我们这个外面的人，也好像那个钟一样，只要还在，撒但给你"打一打"，别人也给你"影响、影响"，问题都来了。如果你把这个外面的旧人破碎掉，就没有谁可以打扰你了。别人要作什么是他的事，也影响不到我们了。
应：我觉得自己这个人特别容易受影响...就是说，我外面这个人还没有破碎。
答：这个破碎的工作不是一次、二次的，乃是不断的，凡是能破碎的，神都安排给你破碎。妨碍属灵生命的，神都安排破碎，叫我们天天被治死（路9:23罗8:13西3:5）。
应：客观方面是没有问题，主观的经历，我们却是没有。主观的经历怎么才能达到？
答：客观的"死"是主已经作的，主观的死是圣灵治死。主观的死是圣灵来配合，来治死我们。这个需要我们经过一些事情，经过一些里面的难受，经过这些，我们会挣扎，会痛苦，这个痛苦就是叫你死了。如果经历死没有痛苦，死就没有意义啦！感觉苦才有意义，经过痛苦，才感觉主的甘甜。这些实际的经过就是叫你经历。经历不是凭我们想出来，经历是实际摆在我们身上的。
（以下谈：面对外面东西，差不多受激动的时候，应该怎样？）
答：当事情在那里激动我们的时候，我们常常很快有反应，但是，你平静地去想就激动不起来。像开水到快要开了，柴火要给它退下来。没有热气，它就不会在里面滚。好多时候，在家庭里也是这样，当大家都差不多发脾气了，这时，你退一步，逃避一下，这个情形就过去了。如果你没有退，大家都进一步，就吵架，就打起来了。你退一退就是让步。我们要让步，好像兄弟彼此争论，不让步，这时让步的一方就是得胜。因为再不让步，事情就发生；好像人打架，拚命打就打死人，就是"不让步"之故。有一方让步就没有事情了
在弟兄姊妹中间，要学习让步，所以圣经说：宁可让步，伸冤在我（罗12:19）。这个让步就是得胜。在教会中，我们就是让步，让步安静就是得胜。你安静要比你讲话更有力量。一个人一直讲，不停的对你讲，你不会怎样。一个人他不说话，你里面反而不好受。所以有一本书说："不说话比说话的威力更厉害。"一个人犯了错误，你不跟他说话，他很苦。你说话了，指出他这个不对，那个不对，他反而舒服了！你不说他很苦。有一位弟兄说："我有好多的问题要跟一位老弟兄讲，可是他不讲话。我巴不得他给我骂一骂，责备一下，我还好过。他不说话，见了面很安静，我很难受。"所以，对一些属灵的东西，你越讲就越平常，听了也无所谓，好多事情，时间还没有到，你不要讲。你不讲话就是让神在他里面讲话，让主在他里面讲话。我们若是争着讲，讲在主的面前，主就没有话讲了。
以前我们把教会的问题，请教年长的弟兄，他就说："像他这样的情形，需要主在他里面向他说话，光从他里面照出来才行。"如果从外面照进去，从外面讲进去，没有么功效。因为他里面主观，不会接受别人的光。如果主在里面作工呢，他出来的就跟主一样，因为是从主来的。这是秘诀。把真的拿出来，假的就不能用。
应：我面临一些情形，要做，后来又想：算了吧。想对某人说话，到了现场，又感到有魔鬼的攻击，坐下去讲，似乎有一种力量在攻击，自己很难维持下去。后来讲了出来，对方却不肯接受。回去时心里一直不平静，感觉失败，最后还是失败。
答：这就是你的进步。没有经历过的，就不知道这些。这些都不是道理，这是实际。为什么？因为我们里面有火气，好像煤气在里面，火一点就爆发出来。他有火气，你也有火气。自己想，我要忍耐，可是他的话讲出来──圣经说，这个舌头的火是从地里头点起来的（雅3:6）──因里面有火气，一点就爆炸了，就烧起来了。所以我们要消消气。他有火气，我要消气。我没有这个气，他也点不着。
所以还是要对付自己。如果碰到这个东西怎办？我们就向着主去！"主啊，我没有办法，你给我恩典。"主就随时作我们的帮助。
有时，我们受气、受气，就向主泄一下，像个气筒，气一进，就出出气。没有出气，我们里面就爆炸了。
应：这个让步，是否让他说，我们安静不答呢？像碰到问题，除非自己放弃立场，他才停下，不然，他要把你打平。我们是不是一面要和平，但总不放弃立场呢？面对真理，我觉得我们的态度是不放弃。
答：他比你更惨呢！他转你不过来，就是他的失败。
应：他们会说："你们这些死顽固。"
答：死顽固就死顽固吧！
应：我觉得不是顽固，是巩固真理。
答：他要你改变，不改不行，那么，怎办？
看他叫我们怎么办，他总不会叫我们死。死也不怕（罗14:8腓1:21），他也就是作到死为止，还有什么，就是用这样坚决的态度摆上去。
应：目前就是不改变立场，但表面我们不和他们冲突。
答：一面拒绝，一面不和他们打交道。
应：断绝交通不是太过份吗？
答：你要交通就去交通。交通到有一天，你不知道给他拉到什么地方。
应：我们是有个界线的。
答：我们是有个主题。我们如果不是为着主，多舒服啊！没有为难多舒服。舒服的人到今天都没有什么东西，通通都和世界混起来。
应：我们不放弃立场！又不能用火气还击。要还击，他损失，我们也损失，因为我们在这里发火了，在这个压力下，不小心，就冲突起来。
又应：人工的不能忍耐，基督才是我们的忍耐。
答：这样一来，对不对，你们就更清楚。不是理由去讲情形，是有个情形出来了。他们现在对你们的敌对比外邦人的敌对更厉害。因为外邦人是无知的，他是信主的，对你们也这样敌对！他有本事就说服到你们顺从，他也说不清楚，他说这么样对，这么样不对。你说，看你的良心怎么样说？对不对，问你自己。你说：对不对根据什么，你就用他的话来问他。有人问我们这个东西对不对，我说：要问你自己，问你的良心，你说对不对。
应：他如果有这一方面的感觉，就不会这样讲，他是没有感觉。
答：他就是没有这种感觉，也不敢说对不对。我们有感觉的，嘴巴讲对，里面还会责备哩！
应：他们的良心是有亏的，但是他们是想尽办法来补满这个亏欠。
答：有亏的，就是这样。现在我们中心的道路就是跟从基督。其它的我们不去谈，谈错了，他们就有把柄去作文章。信徒知道就让他知道，不知道也让他不知道。讨论的时候，要亲近神，抵挡魔鬼。
问：现在，教会对于遗传的东西，像古人的遗传，没有圣经根据的东西，我们该有怎样的态度？
答：我们自己要有光（路11:35），自己先清楚，这些东西自然会摆脱。清楚还是要从里面出来。疮疤在此，身体强壮，自然它就慢慢脱落。
一棵树有好多黄叶，树长的时候，就把黄叶顶出去。黄叶经风一吹就脱掉了。如果要一叶一叶去摘，多费事呢！生命一长，外面的东西就去。树皮也是这里，树长一年，外面的树皮就脱掉；生命一长，外面的东西也脱掉。你如果要去削皮，把树都割伤，割死，皮还未削清。你让它里面的生命长，它自然就长进，这些东西都会去掉。只要我们的生命丰盛，把生命带上来，自然外面的东西就脱掉。
你要改变他里面的黑暗，你给他改变，越改只会越黑暗。对这些人，我们要去关心，也无能为力。不如你用这些功夫，栽培一些初信的人更好。他们刚得救，像一张白纸，清清白白的，你讲什么，他听什么、接受什么。要带老的很难带。所以这几年，我们注意年青人，工作的重点就放在这里。因为年青人会产生属灵的作用。年老的，精神也衰退，身体也疲劳，你再讲，他也是这样的。他要存在，自己存在那里，没有路走也不会影响我们没有路走。你想要去改，越改也越来越糊涂。
应：我们不作改革的工作，但是我们不在传统里，我们真愿走在真理这条路上。那些人认为我们和他们作法不一样就起了反对。
答：你不受他的反对，你就跟他一样，你不跟他一样，他就把你赶出会堂（约16:2）。
是事实存在，不是"如果"。要勉强在一起也是很难的。那么，被他赶出好呢，还是自动退出来好呢？很自然就是两条路，一就是给赶出来，二就是我先走一步。"先走"还是比较简单，到给他赶，他就说："你是被我们开除的。"他像要把一个东西给你，你不接受，就要离开。
应：因着不要遗传，我们是否可以离开？
答：你不在其中，他就管你不到，因为跟他没有关系。
应：问题是你现在不参加他们的，他就说你是不要主的身体，又扣一个帽子给你，说你分裂教会。
答：这个身体，并不是像他们所说那样的认识。这是什么名堂，你不管它。所以才说，你要看准，不要给他一讲，我们就软了："唉呀，分裂教会这个罪很重呀！"你是这样，你就软下去。它既不是教会，还认他是教会吗！人意充满，你还说这是权柄？这都是道理上去辩的，里面都没有感觉。
应：现在，我们说它不是教会，他说："别加摩也是教会。非拉铁非最对也是教会。"经过弟兄们交通以后我们说，教会还是教会，但是还没有站在教会的立场上。立场已经错了。教会坠落了，还是教会，但是他们没有站在教会的立场上，已经在组织里面了。
答：这个还不是外面这个立场，立场讲的最多，里面最是贫穷，因为没有内容呀！如果内容，那么，问题就解决了。